太极拳

论太极拳之调形-谢远基

时间:2014-11-16 22:36:38  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:44  评论:0
调形是乐橙国际娱乐气功中的核心概念,太极拳作为中华传统乐橙国际娱乐气功之一,研究如何在习练太极拳中正确调形,对充分发挥好太极拳的实战和健身作用,很有意义。

一、调形的本质

调形,又名调身、调拳架,是练习太极拳中的核心概念。调形与调息、调心是太极拳术中的核心要素,被称之为“三调”。调心是调节人的意念,入静入定,最终实现以意领气、以意行功。调息是运用意识调整呼吸,通过规范的吐纳动作与外在环境进行物质、能量,信息交流。什么叫调形?明代李呈芬在《射经》对调形写道:“身法之善,莫若蹲腰坐胯最为便宜。腰蹲则身不动,坐胯而臀不显。肩肘腰腿力萃于一处,易起易伏。”其实,调形是人在对地球万有引力充分尊重的前提下,运用意念调节手型、步型、身型、手法、步法、身法等基本动作使之符合拳术的规范,即调准拳术的基本动作和拳架,从而逐渐达到练功要求和目的。从太极拳的角度来看,调形就是要认认真真按照太极拳的基本动作和要领去学去练,并在日后的习练过程中细细体悟、提高。

二、调形在太极拳中的重要作用

(一)调形是练习太极拳的基础

调形包括调整练习者的基本手型、步型、身型,基本手法、步法,身法等等,这是练习太极拳的基础。不重视形的规范,练拳时摇头晃脑、前俯后仰、东歪西斜,其意念、呼吸必然随形而乱。调形的质量,决定太极拳修炼的质量。调形正确,习练太极拳才可能正确;调形混乱不到位,习练太极拳必然走上邪路。太极拳宗师杨澄甫先生讲:“太极拳开始,先练拳架。所谓拳架者,即照拳谱上各式名称,一式一式由师指教,学者悉心静气,默记揣摩,而照行之,谓之练架子。太极拳之程序,先练拳架,如太极拳、太极长拳;其次单手推挽、原地推手、活步推手、大捋、散手;再次则器械,如太极剑、太极刀,太极枪等是也。”这里所强调的,就是调形。调形是手段、是基础,只有形正体松,才能达到气定神敛,练拳才能有效果。比如,各式太极拳都强调调形时三维拳架的精准性,即身体站立时必须把握三个轴,就是在上下方向、前后方向、左右方向保持身体的支撑和平衡。其具体要求是:上下悬拉(悬顶,五趾抓地,以肚脐、命门为中心上下分拉),前后扳机(吸胯、敛臀,使骨盆在肌肉拉力下翻转扳紧,形成弹簧扳机),左右相挣(扣膝、圆裆,大腿骨内旋形成下部膝内扣,上部股骨头部位外撑从而裆圆撑)。只有练习时身体在上下、前后、左右三维达到非常端正,练太极拳才能根基稳固,并为具备太极拳高超的控制力量和技击力量奠定基础。调形是练习太极拳的基础:一是通过调形让练习者入静,疏通经络,调畅气血,促进血液和淋巴液的循环,改善全身的营养状况,有利于强身健体:二是通过调形让练习者增加肌肉、韧带的力量和弹性,提高关节的灵活性,强壮身体。当然,太极拳的调形,不仅是对身体躯干及四肢的调整,从头、颈,肩、肘、腕、掌,指、胸、腹、肋、脊、背、腰、臀、髋、腿、膝、踝、足,趾,到眼,耳、鼻、舌等,都有详细的方法和要求,并根据功法、姿势、动作等不同而异。太极拳练习中常讲的松静站立,头正、颈直、沉肩、坠肘、坐腕,舒指、竖脊、含胸、拔背、松腰、沉胯、敛臀、旋膝、五趾抓地,舌顶上腭、目视前方等,都属于调形的内容。因此,我们说,调形是练习太极拳的基础。

(二)调形自始至终贯穿融合在太极拳练习过程中

调形,又名调身,调拳架,自始至终都灵活地贯穿融合在练习太极拳每个环节和过程中。无论是陈、杨、吴、武、孙、武当、赵堡太极拳,还是八式、十六式,二十四式、三十二式、四十二式、四十八式,八十八式,一百零八式太极拳,“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进,退、顾、盼、定”是其最基本的动作方法,如何让这些基本动作准确到位,这就是调形的范畴了。太极拳练功要点,也都是通过正确规范的调形去完成。比如太极拳对人体的“九节八段”提出了诸如竖项贯顶,舒腕展指、松肩垂肘、松腰落胯、屈膝圆裆、十趾抓地等用以规范手型、步型,身型的要领,对由型体圆转螺旋运转产生的运动态势即手法、身法、步法、腿法、着法等制定了手似螺纹,腿似钻、腰为主宰,足随手运、上下相随、节节贯串,进退须有转换、往复须有折迭,处处触圆等变化规矩:对体势完成时的形态要必须遵循顶劲上领、裆劲下沉,神气贯足、支撑八面、对拉拔长、稳定重心等法则。这些都需要通过正确的调形方法才能实现。如果调形不正确,就会有损伤。比如,太极拳要求脚尖要和膝盖正相对,膝盖不能超过脚尖,可是有些人练拳时,膝盖往往会超过脚尖,认为姿势越低越好,步子越大越好,这就超过了膝关节的承重能力。另外,在动作运转过程中,要用腰带动,即“主宰于腰”,可是,有人是用膝关节的扭动来带动上下肢的动作,这是错误的。在运动过程中,还会出现跪腿现象,膝关节过分外张和内扣,这就造成了膝关节内侧和外侧韧带不合理的抻拉,长此以往,就会造成膝关节慢性损伤。

(三)调形在太极拳内劲生成中发挥根基性作用

太极拳的内劲是指以“调形”“调心”“调息”为主要形式修炼出以气为主要载体,全身骨节经络灵通,心意贯穿而获得的一种能随意转换方向、变化大小的劲力。这是人体活动中通过意识调控的一种具有电磁波性质的能量,是人体内的潜能,是生命活动的物质基础。调形在太极拳内劲生成中发挥根基性作用。所谓“形不正则气不顺,气不顺则意不宁,意不宁则气必散乱”也。通过调形,一是让身体动作圆活舒展,全身肌肉有节奏地收缩弛张,使毛细血管反射性扩张,使血气流畅,静脉回流增加,从而加速血气循环,减轻心脏负担,促进内劲生成;二是通过中正安舒、起落展转的调身动作和开合鼓荡的内气配合,使胸、腹,背、腰等处肌肉有规律,有节奏地收缩舒张,这种导引方法不但使内脏得到了“自我按摩”,同时也导引了内气的升降出入,在全身自由运行;三是通过调身调节了人体经络气血,使之运行快速流畅,没有一丝阻碍停滞。特别是练拳数年者,可使气由经络至经筋再至皮部,由里及表,由表至里无微不至。这是通过调形让内劲生成并在体内适当运行的结果。

(四)调形在太极拳技击中发挥重要作用

技击性是太极拳的本质属性,调形是影响其成败的核心要素。其一,调形为技击提供重心平衡。重心平衡是太极拳技击的中心环节。太极拳为整体力的发放并攻防兼备,首先要通过调形做到立身中正安舒。相反,没有立身中正,身体失去平衡,行功走架东倒西歪,技击发力便无保证。其二,调形时每个动作正确精准与否直接影响技击效果。太极拳技击时虽然千变万化,然而归纳起来,不外乎如下特征:方、圆、直、曲、精,细、长、短等。拳法的外形就是源自以上自然形状几大特征组合变化,形成“掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定”十三势,最终又组成各招各势,只是有的拳势简单、有的拳势复杂;简单的一二势组合,复杂的四五势或七八势互成。因此,调形时每个动作是否精准规范,就直接影响技击实效。调形做到精准,则在行拳走架的过程中,根据拳式招术的技击需要,或虚或实,或开或合,或俯或仰,或前进或后退,或左顾或右盼,身法虽有不同程度的变化,但与手脚动作准确配合,始终支撑八面,内劲平衡,身法始终不失中正自然,其内劲、整劲、浑圆劲就收发自如,技击水平自然就高超。调形不正确,则动作不规范,不仅身子不稳,内劲不能发,打不着别人,甚至于还会伤腰伤膝,留下病痛。其三,正确调形才能达到“四两拨千斤”等技击奇效。“四两拨千斤”是太极拳技击时的主要特点,其主要是通过力学的杠杆定律实现的。太极拳众多拳式,如野马分鬃、搂膝拗步、斜飞势、单鞭'三换掌、高探马、白鹤亮翅、倒卷肱等,都是以两手、两脚、上下、左右、前后,平圆、立圆、斜圆、交叉力、多点进攻的方式,体现出杠杆的力学特点。这些招式,只有通过正确的调形,才会发挥奇效,才能四两拨千斤,以轻制重,以弱胜强,以力小胜力大。

(五)调形在实现太极拳的养生功能中发挥关键性作用

养生是太极拳的终极目标和最高价值取向。正确的调形在实现太极拳的养生功能中发挥关键性作用。人体内脏和体表各组织,器官是一个统一的整体,一般分八大系统,即运动系统、神经系统、循环系统、呼吸系统、消化系统,内分泌系统、泌尿系统,生殖系统等。人体的各个组织、器官都有各自不同的生理功能,这些不同的生理功能又是人整体机能的组成部分,人体的各个部分在结构上是不可分割的,在生理上是相互联系、相互制约的,从而决定了机体的整体统一性。通过太极拳正确的调形习练,调动了人体206块骨头和500余块肌肉和谐运动,对这些系统都有调节作用,使人体的五脏六腑能够协调的工作,达到人体的内环境保持一种动态的平衡状态,发挥了极强的养生效果。通过正确的太极拳调形,可以消除经络气血盛衰不调和经络气血逆乱阻滞等致病因素,进而改善人体微循环和脏腑之间的联系,加快人体新陈代谢,从而达到身体阴阳平衡的养生目的。

三、练习太极拳如何正确调形

(一)精准性原则

这是练习太极拳中调形的第一原则。如何达到调形精准性原则呢?一是师承。调形能否达到精准,师傅尤其重要。想真正学好太极拳,一定要选一位真正懂得太极拳的师傅。如果最初学拳养成了身型不正,耸肩悬肘、撅臀猫腰等错误动作,改拳将是一个艰难的过程。二是对拳照,即对照本门公认宗师的拳照。因为任何师傅在传授武功时,都会有意无意加入自己的经验,其基本拳架和动作都会做些微调,这是无可避免的。在师傅的教导下,再对照本门公认宗师的拳照,对自身的动作的准确性很重要。调形时,必须符合本门拳术的基本规范和要求,才能达到精确。

(二)意领息随原则

练习太极拳时,调形、调息、调心是合为一体,辩证统_的,即“三调合一”。调心是炼意,即以意领气、以意行功。调息是炼气,是指自觉地调整呼吸的节律、频率和深度。调形要求达到意领息随,即以意念引导之,呼吸配合之。即“心为令,气为旗,形为势”。练拳者的意念、意识,是决定练拳者的调形正确与否的关键因素,若是“意拳不明,而形意也无由而成”,证明意念必须反映和表现在形体上,方能成其为行动,或出拳迈腿,或转身进步,才能构成外形与意念相合的拳法运动。太极拳几乎所有的动作,都要通过意念引导动作移动,呼吸吐纳跟随,从而带动气血运行。即意念是由心动而始,呼吸相随,由行动而终。比如做单鞭动作时,意念由右手通过脊背而达左手,呼吸也随着开合而动,这样就有一部分气血随意通过肩、肘、腕而达左手,当左手到定点时,则觉指关节发胀,这就是体内气血在流注。练太极拳尤要注意眼神,眼为心灵的窗户,眼到也即意到,气也就会跟着到。我们练功进行调形时,一定要按照意领息随原则进行。

(三)刚柔相济原则

刚柔相济是习练太极拳的重要特点。在调形时,要注意按照这个要求去调整每个动作,尤其是在各个招式和各个动作承接之时。松柔只是修炼太极拳的手段,是运用中正安舒,轻松柔和的动作促使内气无微不至地运行,进而达到运用意念主导吞化和发放的技击目的。太极拳调形要努力做到由松入柔,积柔成刚、刚复归柔,刚柔相济、外柔内刚、刚柔互用。正如拳经云:“柔里有刚攻不破,刚中无柔不为坚。”

(四)动静相合原则

太极拳在调形中提倡动静相合,动中有静,静中有动,相辅相成,即所谓“松静为本”“动静相兼”“以静御动”“动中求静”。动是指事物自身所具有的能动变化性;静则是指事物自身所具有的质的稳定性。动静作为事物存在的两种形式或属性,是相依相分、不即不离的对立统一。王宗岳拳论云:“太极者,无极而生,动静之机,阴阳之母也。动之则分,静之则合,无过不及,随曲就伸”“静中触动动犹静”“静养灵根气养神” 。太极拳以绵绵不断的动作来引导内气在全身运行,是以动态配合内气运转故称动功,锻炼中以动为阳,以静为阴,正如《十三势行功心解》云:“静如山岳,动若江河。”“—动无有不动,一静无有不静。”一动一静就是太极拳的运动规律。动静有内外之分,外形指四肢及躯体,内形指心意及精气,但动与静两者不能完全分开,根据阴阳互变原理,应是动中有静,静中有动的动静结合。静里含动,动不舍静,动而生阳,动极而静:静而生阴,静极复动。视静犹动,静以待动;视动犹静,动以生静。《走架打手行功要言》云;“静则倶静,静是合,合中寓开。动则俱动,动是开,开中寓合。”所谓静中触动动犹静,动极返静静生动,动是放,静是收,一动一静互为其根。当然,太极拳的静,不等于停亦不等于慢,而是在全身节节松净,心无杂念前提下,力求一种精神和心灵的宁静,身虽动,气宜敛,心贵静。无论是推手或走架都必须要求在动作中全身节节松开,又节节贯串,大脑思维保持集中而冷静,心静才能使动作悠闲自在,心静才能使意气运行顺遂,心静才能使全身感觉灵敏。这种静态是贯穿在动作之中,与动作的快慢无关,动作再快也同样能保持一种心灵的宁静,但与周围环境有关,环境嘈杂心灵就不能得到安静。

(五)轻灵自如原则

太极拳在调形时,基本步法、身法要做到虚实分明、轻灵自如,如行云流水、滔滔不绝。正如拳经云:“满身轻利顶头悬。”又云:“屈伸开合听自由。”这就是说,调形时每一拳势虽有“起、承、开,合”之分,但四字之间不是截然断续,不是呆板的,而是连贯自如的,要做到开中寓合,合中寓开的。如《十三势行功要解》云:“意气须换得灵,乃有圆活之趣。”调形走架时尤其是要学会知己知彼的本领,一动势就应当先问问自己有何处不够,或有哪些要求不合度,只有不断纠正,才能不断进步。走架的速度既要慢匀,更要防止呆滞不放松。走架的目的在于运用,平日行功调形走架时,就要当做正在与人打手,在打手时又要当做走架,如是相辅相成,拳艺才能不断提高。要达到轻灵自如,关键是要分轻虚实。杨澄甫宗师《太极拳之练习谈》中说:“两腿宜分虚实,起落犹如猫行,体重移于左者,则左实,而右脚谓之虚;移于右者,则右实,而左脚谓之虚。所谓虚者,非空;某势仍未断,而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者,确实而已,非用劲过分,用力过猛之谓。”这说明,注意下盘,分轻虚实是练习太极拳的基础,一定要高度重视。待到走架成熟之时,全身似气球,身体犹如悬空,两手高低屈伸皆能灵活自如,两腿不论前进后退、左右旋转、虚实变换,无不随心所欲,就能实现“运用之妙存乎一心也”。

(六)松而不懈原则

太极拳在调形中强调“松”,即“松腰”“松胸”“松肩”“松肘”等等,但其要义却是“松而不懈”。“松”是指全身各关节、肌肉筋腱的放开、拉长、放松和精神上的高度松静。打拳时要求放松,不仅是肌肉、关节、筋腱等肢体的放松,而且意念也要放松。肢体松要做到松而不懈,意念松要做到松而不散。这样才是内外一致,周身放松。平时我们说的放松主要是在意念支配下肢体的不紧张,一般是没有目的性的,如果受到巨大声音、外力等外界的刺激,往往会立刻紧张起来,肌肉收缩,身体变得僵硬,外力越大思想和肢体就越紧张,身体会更加缰硬,受力部分就会产生本能的顶抗。而太极拳的松虽然也是在大脑支配下的肢体放松,但这种松是具有一定的规则和目的性的。在松的状态下练拳,可以使身体气血畅通,轻快灵活,懂得对方的意图,劲路和应对办法。比如自己身体某部位受到外力,便通过松柔旋转进行走化,外力越大越应该松得更好,做到不顶不抗,顺势而为。如果我们能做到这些,并且能长期坚持在松的状态下练拳推手,把遇到外力产生的紧张转变为松柔的条件反射,那么你就基本掌握了太极拳松的涵义。懈是指肢体的疲软,精神上的萎靡。懈既无目的性,也无规则可言,是一种无意识的放任懈怠。懈时关节是闭合的,肌肉软组织是萎缩的,皮肤和肌肉之间是紧的。腰懈则身雍,胯懈则身倾,膝懈则站立不稳。有的同志在练拳时不掌握松的要领,把松理解为懈,练拳时肢体疲软,精神萎靡,显示了一种病态,这样也就失去了学练太极拳的意义。

(七)自然舒适原则

调形要做到自然舒适,这是太极拳的本质所要求的。太极拳是一种追求“道法自然”的功法。在理论上,太极拳深受《周易》和《道德经》的影响,是“人法地,地法天,天法道,道法自然”这一指导思想的产物。在练习太极拳过程中,要以追求人与大自然的和谐相通为目标,尽量使人的运动服从于人体科学、力学原理和大自然的运动及变化规律,顺乎自然,求得物我,内外的平衡,达到阴阳调和,取得最佳的训练效果和心境的升华。太极拳受到《道德经》影响,力求以拳来体现“31”,实现人与自然的合_。练拳的过程,就是实现《道德经》之"道"的过程,是人与自然求和谐统一的过程。从实践上看,调形是要在符合功理和规范的前堤下,使身体各部分、各器官,体内各系统都处在最恰当、最自然的情况下,这才有利于气血在体内运行,使练功者能迅速进入练功态,有利于内劲产生和运行。正如《拳论》云:“身必以端正为本,以周身自然为妙。”这就是说在调形时,身法上要以立身中正,自然舒适为根本。只有按自然舒适的原则调形,才不会对身体产生损伤,才会利于达到健身强身的训练目标。就太极拳术的技击功能而言,只有在调形做到充分的自然舒适,“以静制动,以柔克刚,因敌变化,后发制人,借力打力,四两拨千斤”等技击之妙才能更好地发挥,进而运用自如,达到“阶及神明”的炉火纯青之境界。

(八)力意相宜原则

各式太极拳调形时都提倡“用意不用力”,这条原则比较容易为人所误解。其实,调形时并非完全不用力,只是不用拙力、僵力、硬力、直力而已,使用的是活力、松沉力、柔力、螺旋力,注重的是力意相宜,这是修炼者不可不深察之理也。其一,各式太极拳都有一整套的基本手型、步型,身型,基本手法、步法、身法等等,这是练习太极拳的基础。要确保拳架各个动作的准确性和规范性,是需要人体骨胳,筋、肌肉一定的力度去支持的。其二,“用意不用力”本质上是强调的“意念”的先导性和重要性,注重的是修炼太极拳时“势势存心揆用意”和“以意运气以气运身”,并非完全不用力。正如李亦畲云:“彼有力我亦有力,我力在先:彼无力我亦无力,我意仍在先。”其三、技击发劲时,则要以放松来引领促进发劲。特别是发劲时的瞬间,此时人体尤其是发劲点(太极点)是相对放松的,是包涵着“劲起脚跟,主于腰间,行于手指,发于脊背”之充分利用地球万有引力之反作用的刚性力劲。其四,力意相宜指的是用意识支配每一个动作,做到手脚,眼神,躯干等身体各部位协调配合,达到“意动身随”的地步,但其所用之力度是自然适中的,是以不影响气血在体内运行为前提的,这是太极拳调形时一个基本的重要要求。

综上所述,调形是练习太极拳的基础,发挥着重要作用。修炼者必须根据“有利于人体的平衡健康,有利于顺利进入功态,有利于快速增长功力,有利于高效准确技击”的四个标准,根据自己的身体状况和不同的功法进行正确调形,做到调形、调息、调心充分协调统一,才能从整体上促进功力技能的提升,获取最优化的健身效益。

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