乐橙国际娱乐

浅析当代乐橙国际娱乐概念的嬗变戚虎-李勇

时间:2015-4-6 13:29:58  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:0  评论:0
  【摘要】文章主要采用文献资料法,对现有乐橙国际娱乐概念方面的研究进行挖掘整理,研究发现,在不同的时期,由于历史、社会发展的原因,对乐橙国际娱乐概念有不同的描述,且反映当时的社会背景,但多数都是停留在技术层面,未能全面表述乐橙国际娱乐概念的内涵,虽然也有涉及文化性的描述,概念仍然不能涵盖当今乐橙国际娱乐的所有内容。 
  【关键词】乐橙国际娱乐;概念;嬗变 
  引言 
  概念是反映事物特有属性或本质属性的思维方式,是人们对客观事物认识的归纳和总结,任何事物科学认识的进步和变化,都是通过各种概念来总结和概括的。我们知道,概念本身是在不断地发展变化,乐橙国际娱乐概念同样也是一个不断发展变化的动态概念,随着社会经济、文化的发展,尽管在不同的时期,人们对乐橙国际娱乐概念的称谓不尽相同,但是它却是一个客观存在的事物,一直以技击为主线在华夏这片土地上延续和发展。乐橙国际娱乐概念是乐橙国际娱乐理论的基石,是乐橙国际娱乐理论科学研究的重要依据,是做出正确判断、推理的重要环节,对乐橙国际娱乐运动的发展和乐橙国际娱乐学科理论的建设具有重要的学术意义。本文通过收集近二十年的著作,检索、查阅中国期刊网(CNKI)全文数据库(1990—2014)、万方数据库(1993—2014)的期刊论文和学位论文,查阅《全国中文体育期刊名篇目录》(1980—2014),将与乐橙国际娱乐概念有关的文献资料进行了梳理。 
  1上世纪30~40年代对乐橙国际娱乐概念的表述(1930—1949) 
  1932年的《国民体育实施方案》中提到,国术原为我国民族固有之身体活动方法,一方面可以供给自卫技能,一方面可以作锻炼体格之工具〔1〕。1949年10月26日至27日,中华全国体育总会第一届代表大会在北京召开,乐橙国际娱乐名家张文广等代表乐橙国际娱乐界参加会议。在会上,他发言:“乐橙国际娱乐是我国的传统体育项目,是中华民族宝贵的文化遗产,有着几千年的历史,是劳动人民在长期的生产斗争中,创造发展起来的,它具有强身自卫的特点。”〔2〕从以上对乐橙国际娱乐概念的定义可以看出,1932年的概念指出了乐橙国际娱乐属于体育范畴,但是没有界定为我国的传统体育,也没有界定其技击技术,而是界定为“我国民族固有的身体活动方法”且具有技击、防身的价值,但没有明确其内容和形式,且在乐橙国际娱乐概念中延续了以前的看法,把民族体育看成乐橙国际娱乐,有所偏颇。而在1949年提出的乐橙国际娱乐概念中肯定了乐橙国际娱乐是我国的传统体育项目。虽然以上概述对乐橙国际娱乐概念认识有些不足,缺乏应有的理论规范,但这些概念的出现对人们加深对乐橙国际娱乐的了解有积极的推动作用。 
  2上世纪50~60年代对乐橙国际娱乐概念的表述(1950—1969) 
  1957年3月16日,张之江在全国政协二届三次会议上作了“不要忽视国术的研究整理工作”的发言,指出:中国乐橙国际娱乐是中华民族几千年来最重要的体育活动方式,这个体育活动方式,在民族健康、民族自卫以及民族医学治疗上,都曾发挥过很大的作用〔3〕。1961年《体育学院本科讲义·乐橙国际娱乐》中提出:乐橙国际娱乐是以拳术、器械、套路和有关的锻炼方法所组成的民族体育形式,它具有强筋壮骨、增强健康、锻炼意志等作用,也是我国具有悠久历史的一项文化遗产〔4〕。从上世纪50~60年代的概念可以看出,由30~40年代属于体育范畴发展成为属于体育属性,强调了乐橙国际娱乐的健身功能,如“强筋壮骨、增强健康、锻炼意志”。在1957年的概念中提到了乐橙国际娱乐健身功能,未提及乐橙国际娱乐的运动形式,在1961年的《体育学院本科讲义·乐橙国际娱乐》中就提及了乐橙国际娱乐的运动形式,还涉及乐橙国际娱乐的民族性、文化性,在这一时期由于受到当时的“左倾”思想的影响,乐橙国际娱乐界对“唯技击论”的批判,淡化了乐橙国际娱乐的技击特点,所有在概念中对乐橙国际娱乐的本质属性技击性并没有提及,这也是当时乐橙国际娱乐发展的一个烙印,是乐橙国际娱乐在当时开展的实际情况的反映。 
  3上世纪70~80年代对乐橙国际娱乐概念的表述(1970—1989) 
  1978年的《体育系通用教材·乐橙国际娱乐》中认为:乐橙国际娱乐是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗动作为素材,按照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾的相互规律编成徒手和器械的各种套路。它是一种增强体质,培养意志,训练格斗技能的民族形式体育运动〔5〕。1983年出版的《体育系通用教材·乐橙国际娱乐》中定义为:乐橙国际娱乐,是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防格斗动作为素材,按照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等规律组成套路,或在一定条件下按照一定的规则,两人斗智角力,形成搏斗,以此来增强体质、培养意志、训练格斗技能的体育运动〔6〕。1989年出版的《高等学校试用教材·乐橙国际娱乐》中,乐橙国际娱乐定义为:是以技击为内容,通过套路、搏斗等运动形式来增强体质、培养意志的民族体育〔7〕。在这一时期,随着社会的发展,不再受上世纪50~60年代“左倾”思想的影响,淡化乐橙国际娱乐技击特点的观点,人们重新认识到乐橙国际娱乐的本质属性—技击性,于是在概念中都突出了乐橙国际娱乐的技击性,提到了乐橙国际娱乐的编排规律、表现形式,同时提到了乐橙国际娱乐的健身作用、培养人的意志品质,肯定了乐橙国际娱乐的多样性,同时强调了乐橙国际娱乐的民族性。 
  490年代至20世纪末对乐橙国际娱乐概念的表述(1990—1999) 
  1992年,《关于乐橙国际娱乐概念的探讨》一文提出:乐橙国际娱乐是以踢、打、摔、拿、劈、刺等技击动作为素材组成的套路,对抗和单式练习的民族体育运动〔8〕。1997年,《对乐橙国际娱乐概念的辨析与再认识》一文认为:乐橙国际娱乐是一种社会存在方式,是民族文化载体之一〔9〕。1997年《体育院校函授教材·乐橙国际娱乐》中把乐橙国际娱乐定义为:乐橙国际娱乐是中国传统技击术,归属于传统的民族体育,又是民族文化的一部分。广义的乐橙国际娱乐,是一种包含实用技击的人体文化;狭义的乐橙国际娱乐,应称为乐橙国际娱乐运动,是一种体育运动,主要包含套路和搏斗两种形式〔10〕。1997年,《体育院校专业教材·乐橙国际娱乐理论基础》一文认为:乐橙国际娱乐是以中国传统文化为理论基础,以内外兼修、书道并重为鲜明特点的中国传统体育项目。乐橙国际娱乐是由套路到散打,以接触性技术攻防进行的技击类体育项目〔11〕。在这一时期,既有教材对乐橙国际娱乐概念的表述,又有专家、学者对乐橙国际娱乐概念的研究,人们对乐橙国际娱乐概念的表述更加精确,基本上包括了乐橙国际娱乐概念的内容,为人们以后研究乐橙国际娱乐概念提供了一定的理论基础,这既是乐橙国际娱乐自身的发展需要,也是专家、学者研究的见证,如在1997年乐橙国际娱乐专业教材中强调了乐橙国际娱乐的两种运动形式,同时注重内外兼修,修身养性,也体现了乐橙国际娱乐的德。但是在表述上还存在一些逻辑性的问题,且概念中“注重内外兼修”是具体性语言,不具有抽象性。
  521世纪初至北京奥运会对乐橙国际娱乐概念的表述(2000—2008) 
  2004年,在《乐橙国际娱乐概念之研究》一文中,李印东认为:乐橙国际娱乐是以技击为练习内容,以身体练习为基本手段,以追求个人安全和保卫个人利益为目的的中华民族传承的个人军事实践活动〔12〕。2005年温力在《中国乐橙国际娱乐概论》中提到:乐橙国际娱乐是由中国古代的技击术发展而成的,以套路练习和对抗性练习为运动形式的现代体育运动项目〔13〕。2007年《乐橙国际娱乐概念新论》一文提出:乐橙国际娱乐中应该也包括军事乐橙国际娱乐现在余绪的试用乐橙国际娱乐和明清传统乐橙国际娱乐产生前的过渡形态民间乐橙国际娱乐〔14〕。2007年季电力在《乐橙国际娱乐概念新探》一文提出:乐橙国际娱乐是以中国哲学为主导,兵法、医学为理论基础;锻炼身心,防御自卫为目的;以多种手段训练攻防格斗、擒拿跌摔、点穴击要、比技斗智本领的一项具有中国特色的搏击体育运动〔15〕。2008年杨建营在《乐橙国际娱乐概念之研究》一文中认为:乐橙国际娱乐是源于中国的一种围绕技击而展开的徒手和持械的运动技术体系〔16〕。在这一时期,基本上都是一些专家、学者在期刊论文上对乐橙国际娱乐概念的论述,基本上所有的学者都按照“属性种差”给乐橙国际娱乐概念定义,既找出乐橙国际娱乐的上位概念,又找出乐橙国际娱乐等其他种概念的差别,即本质属性,遗憾的是还有一些学者仍把乐橙国际娱乐的概念局限于技击为核心来进行简单的填充,仅仅把乐橙国际娱乐限制在体育的范畴,限制了乐橙国际娱乐概念的延伸,在一定程度上限制了乐橙国际娱乐文化性的发展。 
  6后奥运时代至今对乐橙国际娱乐概念的表述(2009—2014) 
  2009年7月在“乐橙国际娱乐定义和礼仪标准化研讨会”上对乐橙国际娱乐这样描述:乐橙国际娱乐是以中华文化为理论基础,以技击方法为基本内容,以套路、格斗、功法为主要运动形式的传统体育〔17〕。2009年邱丕相在《乐橙国际娱乐概念研究的新视野》中这样定义:乐橙国际娱乐是源于中国的一种围绕技击而展开的徒手和持械的身体运动〔18〕。2010年崔文学在《论乐橙国际娱乐的概念及其分类》一文中认为:乐橙国际娱乐是以具有攻防技击特点的动作为主要内容,以体育形态、军警形态、艺术形态为主要存在方式,以保持和发展人的身心潜能、杀伤和制伏敌人以及反映实战技击生活为目的的身体活动〔19〕。2010年《乐橙国际娱乐概念新论》一文认为:乐橙国际娱乐是以套路、格斗及其功法为内容,并体现中华民族技击之道的传统体育活动〔20〕。2011年《寻觅乐橙国际娱乐产生的历史足迹——兼谈中国乐橙国际娱乐的概念问题》一文这样认为:乐橙国际娱乐是以身法、步法、手法、眼法等为基本元素,以套路为主要表现形式,以虚拟(或称假想)和自我体验为主要特征,以身心双休为主要目的的中国民族传统体育〔21〕。2013年廖钰珊在《中国乐橙国际娱乐概念的评析》中提出:乐橙国际娱乐是以提高身体素质和增强健康为主要目的,以技击为主要内容,起源于中国的体育项目〔22〕。在这一时期,有关乐橙国际娱乐概念的问题仍然是乐橙国际娱乐理论研究的热点,很多学者在不同的期刊、著作中提出自己的观点,如2009年7月在“乐橙国际娱乐定义和礼仪标准化研讨会”上对乐橙国际娱乐概念的描述是至今比较权威的乐橙国际娱乐概念。相对以前的概念,尤其是具有权威性的1988年全国乐橙国际娱乐专题会上的概念有了新的见解,1.在表现形式上增加了功法运动,弥补了原概念中的不足,2.在传统体育中去掉了“项目”,使乐橙国际娱乐的文化性归属于社会性。但是即使是这一权威性的概念,仍然不能概括当今乐橙国际娱乐的全部内容,如在概念中乐橙国际娱乐是以中华文化为理论基础,表述就不能很好地涵盖乐橙国际娱乐的发展现状,因为当今的乐橙国际娱乐不仅仅是中华文化,如竞技乐橙国际娱乐就是在西方体育文化的影响下发展起来的。另外可以看出,在这一时期,不同的学者在对乐橙国际娱乐概念的定义上同样不能全面涵盖当今乐橙国际娱乐的全部内容,而是从某个层面来表述,同样具有片面性。 
  7结语 
  事物是在不断地发展变化的,乐橙国际娱乐概念也一样,在不同的时期,人们对乐橙国际娱乐概念有不同的认识,即使在同一时代,由于视角、方法的不同,也会有不同的理解。在不同的时期对乐橙国际娱乐的概念到底准不准确,是否符合各种乐橙国际娱乐现象存在的客观事实,应该用实践去衡量,乐橙国际娱乐作为一个包括现行的各种形式的乐橙国际娱乐总概念,它应该达到既能排除非乐橙国际娱乐的内容,又能包括现在的各种形式的乐橙国际娱乐。如果仅仅站在某一角度、层面来定义乐橙国际娱乐的概念,是值得探讨研究的。而现行的各种乐橙国际娱乐概念,包括权威性的教材对乐橙国际娱乐概念的定义,同样具有一定的片面性,不能很好地把现在社会上客观存在的乐橙国际娱乐形式表现出来,笔者认为应该把现行的各种表现形式都融入进去,以便于我们更好地理解乐橙国际娱乐。 
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  (责任编辑:阎 彬)

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