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《素女经》白话文【中华性学宝典】

时间:2011-4-22 11:50:19  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:5589  评论:0

 《素女经》白话文【中华性学宝典】

   《素女经》是中国古代最著名的性学著作,代表中国古代性学研究的最高成就。
  在《汉书;艺文志》中的医书类,已经有《白氏内经》三十八卷。一向被认为出自西汉时期著名学者刘向之手,后来经考证认定为公元2至3世纪作品的《列仙传》中,也提到谈“养性交接之术”的《素书》。《列仙传》的第六十三篇为《女几传》,它的主人公女几,本来是一位酤酒妇人,却通过研习《素书》而长生不老,最后弃家成仙。
  唐初编修的《隋书;经籍志》,其子部医书类有《素女秘道经》一卷,注云:并《玄女经》,又有《素女方》一卷。但随后的唐、五代时期,这几部性学著作却神龙见首不见尾。北宋时期欧阳修主持编修《新唐书》,其书目中也没有这几部著名的性学著作。
  与中国的唐昭宗时期同时,日本宽平年间的书目中有《素女经》一卷,但没有《玄女经》和《素女方》。大约到这个时候,这几部性学著作已经合并在一起。
  日本永观二年,也就是宋太宗雍熙元年,日本丹波康赖著《医心方》,便是将中国唐、五代时期传入日本的几部性学著作按内容分成三十题撰集,从第一到三十依次为:至理、养阳、和志、临御、五常、五征、五欲、十动、四至、九气、九法、簕(三十)法、九状、六势、八益、七损、还精、施泻、治伤、求子、好女、恶女、禁忌、断鬼交、用药石、玉茎小、玉门大、少女痛、长妇伤。因为其分类如此之多,所以包括在中国已经失传的《素女经》《玄女经》《素女方》以及《玉房秘诀》《玉房指要》《洞玄子》等大部分收入。
  大清光绪癸卯年(公元1902年),中国学者叶德辉将《素女经》等从日本国带回国,并于次年按其原貌刊印,使这几部著名的性学著作重新回归中国本土。
  因为叶氏印行的《素女经》,仍然是本经与《玄女经》等混合在一起,大多数读者在欣慰之余仍然感觉到美中不足,那就是其中的混杂与凌乱。有鉴于此,本书编者根据原书的内容,将其分为相对独立的《素女经》《玄女经》和《采女经》,使这三部内容上原本就相对独立的性学著作,以全新的面貌出现当代中国人面前,并再一次走向世界。
  也许只有这样,我们这些后来者,才能真正对得起那些倾心著述的先辈们。
素女经(二)
   一、爱精
   原文
   黄帝问素女曰:吾气衰而不和,心内不乐,身常恐危,将如之何?
   素女曰:凡人之所以衰微者,皆伤于阴阳交接之道尔。夫女之胜男,犹水之胜火,知行之,如斧鼎能和五味,以成羹臛;能成阴阳之道,悉成五乐。不知之者,身命将夭,何得欢乐?可不慎哉!
  素女曰:御敌家当视如瓦石,自视金玉,若其精动,当疾去其乡。御女当如配索御奔马,如临深坑,下有深坑,恐堕其中。若能爱精,命亦不穷也。
   译文
  黄帝问素女说:近来一段时间,我逐渐觉得自己精力衰退,呼吸不平稳,气血不和,终日里忧心重重,坐立不安,好像有什么危险的事情就要发生一样。我该是怎么办呢?
  素女回答说:凡是一个人会感到精力衰退,气血不和,大都是阴阳失调,在男女之间的性交合方面不适当产生的后果。在一个相对独立的大家庭中,女方的精力往往大大地胜过男方,就好像是水胜过火一样,如果男方和女方都懂得男女之间性交合的规律,就像先用刀斧切割,再用架在火炉上的锅子烹煮食物,能调和原料中的五种味道,做出温热可口的美味食品。懂得男女之间性交合的规律,就能调和生活中的种种欲望,建构幸福快乐的生活。没有这方面的知识的人,他的身家性命都难于保全,也不知道自己到底能活到什么时候,你说,他还有什么幸福快乐可言呢?在男女之间的性交合方面,我们能不慎重吗?
  素女接着说:一个男人要面对这个大家庭中众多年轻美貌的女人,就应该将她们看作是轻贱的瓦片,而将自己的身体看作是金银财宝和晶莹剔透的玉石,一旦发现女方产生了性兴奋,开始扭动她的身体,就迅速地从女方的阴道中抽出阴茎,离开那美妙的温柔之乡,以防止在里面泄精。与一个女子进行性交合,就像是手握着缰绳去驾驭奔驰的骏马,前面便是一道深坑,下面便是轻率的骑手葬身的地方,你千万要小心谨慎,否则就很有可能在其中摔死。如果每一位拥有大家庭的男人都能这样爱惜自己的身体,注意珍惜自己的元精和血气,慎重地选择男女性交合的机会,不轻易泄精,就可以保持无穷的生命力。
素女经(三)
   二、还精
   原文
  黄帝问素女曰:今欲长不交接,为之奈何?
  素女曰:不可。
  天地有开阖,阴阳有施化,人法阴阳随四时。今欲不接交,神气不宣布,阴阳闭隔,何以自补?练气数行,去故纳新,以自助也。玉茎不动,则辟死其舍,所以常行,以当导引也。能动而不施者,所谓还精。还精补益,生道乃著。
   译文
  听了素女上面的话,黄帝又问素女说:照你这样说,如果我从今以后长时间不进行男女之间的性交合,又会怎么样呢?
  素女摇摇头,回答说:不可以。
  天空与大地之间,有舒张也有闭合;大自然中的阴阳两种气体,也会随着一年中春夏秋冬的季节变化、一天中从清晨到傍晚的变化以及天气的阴晴变化而发生变化;一个人生活在大自然当中,也应该随着天地间阴阳两种气象的变化而变化。如果说你因为阴阳失调,就从今以后长时间不进行男女之间的性交合,你身体里的元精和血气就不能得到正常地渲泄,阴阳之间的相互通融与交合就会逐渐停止,还有什么办法来补益身体里的元精和血气呢?与此相反,如果你能正常地进行男女之间的性交合,并在男女的性交合结束后进行适当的呼吸导引,努力排除身体中的废气,吸入新鲜空气,就有助于提高自己的健康水平。
  另一方面,如果一个男性的阴茎长期不使用,就会像一条被封闭在洞穴中的蛇一样,最终会因为不能缺少必要的活动而僵死在洞穴里。因此,要保证身体的健康,就要经常进行男女之间的性交合,并在性生活结束后适当地进行呼吸导引,排除身体中的废气,使身体里的元精和血气自然流畅,从而增进自身的健康水平。在男女性交合的过程中,如果能动地把握结束的时机,防止泄精,避免无谓的浪费,就是还精。还精的目的,是为了在男女性交合之后将获得的元精和血气蓄积在身体里,使自己的身体自始至终地保持健康状态。
  只有这样,才能保证一个人做事起事来自始至终精力充沛,容光焕发,而不会像你说的那样,终日里忧心重重,坐立不安,好像就有什么危险的事情就要发生一样。
素女经(四)
   三、三气
   原文
  黄帝曰:阴阳交接,节度为之奈何?
  素女曰:交接之道,故有形状,男致不衰,女除百病,心意娱乐气力强;然不知行者,渐以衰损。欲知其道,在于定气、安心、和志。三气皆至,神明统归。不寒不热,不饥不饱,定身定体,性必舒迟,浅内徐动,出入欲希,女既快意,男盛不衰,以此为节,慎无敢违。
   译文
  黄帝问素女说:男女之间正常的性交合,又以什么标准作为法度呢?
  素女回答说:男女之间的性交接,自有它内在的规律性,也自然有它必须遵循的法度和规矩。如果你们遵循它的法度和规矩,不仅能够使男方延年益寿,不容易衰老,而且能够消除女方的多种疾病,让双方都感到心情愉快,身体健康,精力充沛;如果不遵循它的法度和规矩,就会使男女双方因此而加速衰老,甚至受到其他的损伤。伏羲和女娲的子孙啊,你想知道男女之间性交合的规律吗?其中最关键的,还是在于调匀呼吸、安定心神和相互愉悦。只有做到了这三个方面,男女双方才会在精神上集中和统一起来,从而做到心向一处想,力向一处使。当然,要做到这一点,首先必须具备一定的物质生活条件,那就是房间里的温度适中,既不太冷也不太热,让人感觉到舒适;其次是男女双方既不能没有吃东西,肚子里感到饥饿,也不能吃得太饱。只有这样,男女双方才会在身体和心理上感到相对的安定和平静。在这种从容闲雅的气氛中,男女双方的意念才会逐渐集中在男女之间的性交合上来。
  在开始性交合的时候,男方的阴茎应该集中刺激女方阴道的浅处,抽动的动作一定要轻柔舒缓,在节奏上要尽量缓慢一些。只有这样,女方才会感到舒适和快乐,男方的性功能也会因此而日益强盛起来,并且长时间不会衰败。为了男方和女方的幸福和快乐,请一定要遵循这些男女之间性交合的法度和规矩,千万不要任性地去破坏和违背它。
素女经(五)
   四、五征•五欲•十动
   原文
  黄帝曰:何以知女之快也?
  素女曰:有五征、五欲,又有十动,以观其变,而知其故。
  夫五征之候,一曰面赤,则徐徐合之;二曰乳坚鼻汗,则徐徐内之;三曰嗌干咽唾,则徐徐摇之;四曰阴滑,则徐徐深之;五曰尻传液,则徐徐引之。
  素女曰:五欲者以知其应。
  一曰意欲得之,则屏息屏气;二曰阴欲得之,则鼻口两张;三曰精欲烦者,则振掉而抱男;四曰心欲满者,则汗流湿衣裳;五曰快欲之甚者,身直目眠。
  素女曰:十动之效,一曰两手抱人者,欲体相薄、阴相当也;二曰伸其两髀者,切磨其上方也;三曰张腹者,欲其掖泄也;四曰尻动者,快善也;五曰举两脚勾人者,欲其深也;六曰交其两股者,内痒淫淫也;七曰侧摇者,欲深切其左右也;八曰举身迫人,淫乐甚也;九曰身布纵者,肢体快也;十曰阴液滑者,精已泄也。见其效,以知女之快也。
   译文
  黄帝问素女说:凭什么哪一些迹象,可以知道女方获得了性快感呢?
  素女回答说:有五种征候、五种欲求的表现,还有十种无意识的动作,可以让男方观察到女方情绪和感情的变化,并因此了解变化的原因。
  第一种征候是女方因为性兴奋而情绪高涨,脸色变得通红。这时候,男方可以大胆地去拥抱和亲吻女方,女方不会表示反对,而是默默地接受。
  第二种征候是女方的乳房开始变得坚硬而挺拨,鼻尖开始冒汗。这时候,男方可以毫不犹豫地将阴茎插入女方的阴道,女方不会表示反对,而是默默地接受。
  第三种征候是女方开始的感到舌干喉燥,发出的声音有些嘶哑。这时候,男方可以毫无顾忌地抽动阴茎,并猛烈地摇荡女方的身体。
  第四种征候是女方的阴道润滑。这时候,男方可以进一步刺激女方阴道的深处。
  第五种征候是女方的阴液从阴道中流出来,一直湿到大腿和屁股,身体开始无意识地扭动。这时候,男方可以进一步加大对女方阴道的刺激,将性交合引向高潮。
  素女说:男方可以从女方的五种性欲望的表现,了解女方对男方的性进攻的反应。
  第一种表现是从性欲和意念方面想进行性交合,它的表现是低下头,眼睛看着地面,屏住呼吸,什么话也不说。这种身体语言的意思是:我当然想交合,这就看你的行动了。
  第二种表现是身体的阴部想进行性交合,它的表现是嘴巴和鼻孔向上张开,眼睛看着上方。这种身体语言的意思是:快进来吧,快进来吧,我已经等不及了。
  第三种表现是强烈的性欲冲动再也压抑不住了,女方已经因此而心烦意乱,它的表现是女方的身体发抖,用双手紧紧地抱着男方的腰身。这种身体语言是不言而喻的。
  第四种表现是女方的身心都舒展开来,想得到充分而强烈的性满足。这时候,女方由于身心的极度快乐和紧张,已经浑身是汗,汗水流成河,湿透衣服的下摆。
  第五种表现是女方想达到性快乐的高峰,它的表现是女方全身的肌肉都绷得紧紧的,闭上眼睛,集中全部的精力,等待男方的性冲击,有时甚至于反客为主。
  素女说:女方的十种无意识的动作,它们的目的和效果也不尽相同。
  第一种动作是用双手交结在男方的背后,紧紧地抱住男方的腰身。这样做的目的,是为了让双方的身体贴得更紧,也使双方性器官的相互摩擦和碰撞更加强烈一些。
  第二种动作是伸直她的大腿,将大腿的肌肉绷得紧紧的。这样做的目的,是为了增加男方的阴茎对她的阴道的前部位的摩擦,因为那里是她对性刺激最敏感的阴蒂。
  第三种动作是鼓起肚子。这样做的目的,是为了通过全身的肌肉紧张收缩阴道的肌肉,用力挤压男方的阴茎,使男方尽快地射精,从而增加自身的性快感。
  第四种动作是摇动臀部。这是因为女方已经获得了性快感。
  第五种动作是提起双脚,紧紧钩住男方的身体。这样做的目的,是为了使男方的阴茎刺激阴道的深处,或者是刺得得更深。
  第六种动作是用她的大腿缠住男方的大腿。这样做的原因,是因为她的阴道内获得了一种像触电一般的强烈快感,使她的大腿肌肉产生了抽搐和痉挛反应。
  第七种动作是她的身体不断地向两侧摇动。这样做的目的,是为了使男方的阴茎能够刺激她的阴道的两侧。
  第八种动作是用她的一双手和一双脚,紧紧地勾住男方的身体,紧紧地贴在一起。这样做的原因,是因为她获得了极度的性快感,似乎回到了无忧无虑的儿童时代。
  第九种动作是她躺在床具上的身体不断地向上作水平跃动,也就是不断地抖动她自己的身体。这样做的原因,是因为她的整个身体,都处在极度快乐之中。
  第十种动作是开始放松自己。这时候,男方会感觉到女方的阴液特别润滑,那是因为男方已经射精,双方的阴液已经汇合在一起。
   从女方的这十种无意识的动作,男方便可以了解到男女性交合的效果,从而知道女方获得的性快感发展到哪一个具体阶段,发展到什么样的程度。
素女经(六)
   五、五常
   原文
  黄帝曰:今欲强交接,玉茎不起,面惭意羞,汗如珠子,心情贪欲,强助以手。何以强之,愿闻其道。
  素女曰:帝之所问,众人所有。凡欲接女,固有经纪,必先和气,玉茎乃起。顺其五常,存感九部。女有五色,审所足扣,采其益精,取液于口。精气还化,填满髓脑,避七损之禁,行八益之道,毋逆五常,身乃可保。正气内充,何疾不去?腑脏安宁,光泽润理。每接即起,气力百倍。敌人宾服,何惭之有?
  黄帝曰:何谓五常?
  素女曰:玉茎实有五常之道,深居隐处,执节自守,内怀至德,施行无已。
  夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空者,义也;端有节者,礼也;意欲即起,不欲即止者,信也;临事低昂者,智也。是故真人因五常而节之,仁虽欲施予,精苦不固;义守其空者,明当禁,使无得多,实既禁之道矣。又当施予,故礼为之节矣。执诚持之,信既著矣。即当知交接之道,故能从五常,身乃寿也。
   译文
  黄帝问素女说:假如现在有这样一个男人,他勉强自己去进行男女之间的性交合,但是他的阴茎无论如何也不能挺举起来,面对眼前的女人,他的脸上开始显露出惭愧和内疚的神情,内心深处也感到十分害羞。晶莹的汗水不断地像珍珠一样从他的头上、额头上冒出来。虽然身体方面遇到了麻烦,但心里还是迫及地想进行性交合,于是用手勉强将阴茎塞进女方的阴道。为什么这个男人能够勉强做到这一点呢?我想知道其中的道理。
  素女回答说:黄帝陛下问到的这种情况,是大多数男人都可能会遇到的。凡是一个男人想与女人进行性交合,都有一个内在的发展规律和行为准则。首先,男方必须调整好自己的情绪,才能使阴茎正常挺举起来。其次,必须遵守男女之间进行性交合的五种伦理道德,想象一个成熟的女人具有明显性特征的九个部位。大自然里有金、木、水、火、土五种物质,一位成熟的女人也有五个与这五种物质相对应的向往性交合的情态。只要你细心地观察和体会,就会自然而然地形成性交合的欲望,阴茎就会自然而然地挺举起来,有足够的坚硬来进行性交合。再说,男女之间在进行性交合之前的相互亲吻和拥抱,相互吮吸对方口中的津液,也能够让双方身体里的元精和血气活跃起来,直到整个大脑和神经系统都被活跃着的元精和血气充满。这样一来,男方自然就会有进行男女性交合的欲望和情绪。
  避免七种损伤元精和血气的做法,采取八种补益元精和血气的措施,不要违背男女性交合的五种伦理道德,就可以确保身体自始至终地处于健康状态。采取健康的生活方式,让整个身体都充塞着有益于健康的正气,有什么疾病不会自然而然地消失呢?只要你的五腑六脏没有疾病,是健康而安宁的,你的五官自然会有光泽,肌肤自然会丰润而健美。每一次性交合之后,你都会感到身体里元精和血气格外充足,精力格外充沛,好像又因此而增添了一百倍。你的性伴侣也会更加信任和尊重你,有什么需要你感到惭愧的呢?
  黄帝问:什么是男女性交合的五种伦理道德呢?
  素女说:不仅是现实生活中的男人,一个男人的阴茎也与他的主人一样,必须遵守五种伦理道德的行为准则。它平时深藏在一个隐蔽的地方,像一位遗世独立的隐士,坚守着高尚的情操,内心怀着至高的道德标准,随时准备着为他人的幸福奉献自己的生命。
  它随时准备为他人的幸福奉献出自己的生命,这是仁的表现;
  它的当中有一个输送元精和血气的孔道,也就是输精管,这是义的表现;
  它的前端有象征奉献的节,也就是龟头,这是礼的表现;
  它想进行性交合的时候就挺举起来,不想的时候就戛然停止,这是信的表现;
  它能够在性交合之前平心静气地考虑进行性交合的法则,这是智的表现。
  因此,一个有修养、懂生活的人,就会经常用五种伦理道德的标准来节制自己性交合的欲望。虽然从仁德的标准来说,一个人应该频繁地与女方进行性交合,使对方获得更多的性快乐,但是,因为一个人身体内的元精和血气总是有限的,当阴茎因为身体内的元精和血气不充足而不能坚挺起来的时候,就应当遵守义德的标准而停止行动。遵守义德的标准,也就是要守住输精管,减少它的使用,实际上就是要尽量避免因为过度地进行性交合而伤害身体。当需要进行性交合的时候,就用礼德的标准来限制龟头的冲动。只要能诚恳地坚持下去,自然就符合了信德的标准。也就是说,当一个人真正了解了男女之间性交合的规律后,就自然会遵守男女之间性交合的五种伦理道德,也就可以真正做到延年益寿了。
素女经(七)
   六、八益
   原文
  素女曰:阴阳有七损八益。
  一益曰固精:令女侧卧张股,男侧卧其中,行二九数;数毕,止。令男固精,又治女子漏血,日再行,十五日愈。
  二益曰安气:令女正卧,高枕,伸张两臂,男跪其股间刺之,行三九数;数毕,止。令人气和,又治女门寒,日三行,十五日愈。
  三益曰利脏:令女侧卧,屈其两股,男横卧,却刺之,行四九之数;数毕,止。令人气和,又治女寒门,日四行,二十日愈。
  四益曰强骨:令女侧卧,屈左膝,男伏刺之,行五九之数;数毕,止。令人关节调和,又治女闭血,日行五,十日愈。
  五益曰调脉:令女侧卧,屈其右膝,伸其左臂,男据地刺之,行六九之数;数毕,止。令人脉通利,又治女门辟,日六行,二十日愈。
  六益曰畜血:男正偃卧,令女戴尻跪其上,极内之,令女行七九数;数毕,止。令人力强,又治女子月经不利,日七行,十日愈。
  七益曰益液:令女正伏举后,男上往,行八九数,数毕,止。令人骨填。
  八益曰道体:令女正卧,屈其臂,足迫尻下,男以臂骨刺之,以行九九数;数毕,止。令人骨实,又治女阴臭,日九行,九日愈。
   译文
  素女对黄帝说:在男女之间的性交合中,有七种做法会损伤身体内的元精和血气,也就是七损;有八种补益元精和血气的方法,也就是八益。
  第一种补益元精和血气的方法叫做固精,也就是巩固身体里的元精。
  具体的做法是:让女方侧身躺卧在床具上,大腿向两边张开;男方侧身躺卧在女方的大腿中间,相互交合两个九数,也就是进行一十八次性交合,完成之后就停下来。
  只要每天都坚持这样做,不但能够巩固男方身体里的元精,避免在男女性交合中过早地泄精,还能治疗女方的漏血症。每天按照这个规则交合两次,十五天治好病。
  第二种补益元精和血气的方法叫做安气,也就是安定身体里的血气。
  具体的做法是:让女方正面躺卧在床具上,使用高枕头,两只手臂自然伸直,男方跪在女方的大腿之间,用阴茎刺激女方的阴道。相互交合三个九数,也就是进行二十七次性交合,完成之后就停下来。每天坚持这样做,不但能够使男方血气流通,心情舒畅,还能治疗女方阴道虚寒的病症。每天按照这个规则交合三次,十五天治好病。
  第三种补益元精和血气的方法叫做利脏,也就是有利于保护五腑六脏。
  具体的做法是:让女方侧身躺卧在床具上,将她的两条大腿向前屈曲;男方横卧在床具上,让阴茎从下方向上刺激女方的阴道,相互交合四个九数,也就是进行三十六次性交合,完成之后就停下来。每天坚持这样做,不仅能够使男女双方的血气调和,还能治疗女方阴道虚寒的病症。每天按照这个规则交合四次,二十天治好病。
  第四种补益元精和血气的方法叫做强骨,也就是使骨骼强壮。
  具体的做法是:让女方侧身躺卧在床具上,将左膝盖向前屈曲;男方的俯身向下,用阴茎刺激女方的阴道。相互交合五个九数,也就是进行四十五次性交合,完成之后就停下来。每天坚持这样做,不但能够使男女双方的关节调和,还能治疗女方的闭血症。
  每天按照这个规则交合五次,十天治好病。
  第五种补益元精和血气的方法叫做调脉,也就是调理身体的筋络。
  具体的做法是:让女方侧卧在床具上,将右膝盖向前屈曲,左臂自然伸直;男方站在床具前的地上,用阴茎刺激女方的阴道。相互交合六个九数,也就是进行五十四次性交合,完成之后就停下来。每天坚持这样做,不但能够使男女双方脉络通畅,还能治疗女方阴部肌肉松弛的病症。每天按照这个规则交合六次,二十天治好病。
  第六种补益元精和血气的方法叫做畜血,也就是积蓄血气。
  具体的做法是:男方正面仰卧在床具上,让女方用屁股朝向男方,跪在男方的上方,让阴道凑近男方的阴茎,将它纳入阴道中。相互交合七个九数,也就是进行六十三次交合,完成之后就停下来。每天坚持这样做,不但能够使男女双方身体强健有力,还能治疗女方闭经的病症。每天按照这个规则交合七次,十天治好病。
  第七种补益元精和血气的方法叫做益液,也就是增进阴液的分泌。
  具体的做法是:让女方用双膝跪着,俯伏在床具上,将臀部向上翘起;男方从上方将阴茎插入女方的阴道。相互交合八个九数,也就是进行七十二次性交合,完成之后就停下来。每天坚持这样做,能够使男女双方血气充盈,筋骨强健有力。
  第八种补益元精和血气的方法叫做道体,也就是促进血液循环,增强体质。
  具体的做法是:让女方正面仰卧,双腿向后屈曲,脚跟接触到臀部;男方用双手支撑着身体,双膝跪在床具上,将阴茎插入女方的阴道。相互交合九个九数,也就是进行八十一次性交合,完成之后就停下来。每天坚持这样做,不但能够使男女双方骨骼结实,还能治疗女方阴道恶臭的病症。每天按照这个规则交合九次,九天治好病。
素女经(八)
   七、七损
   原文
  素女曰:
  一损谓绝气。绝气者,心意不欲而强用之,则汗泄气少,令心热目冥。治之法:令女正卧,男担其两股,深按之,令女自摇,女精出止,男勿得快,日行九,十日愈。
  二损谓溢精。溢精者,心意贪爱,阴阳未和而用之,精中道溢。治之法:令女正卧,屈其两膝夹男。男浅刺,内玉茎寸半,令女子自摇,女精出止,男勿得快,日行九,十日愈。
  三损谓杂脉。杂脉者,阴不坚而强用之,中道强泻,精气竭;及饱食讫交接伤脾,令人食不化,阴痿无精。治之法:令女正卧,以脚勾男子尻,男则据席内之,令女自摇,女精出止,男勿得快,日行九,十日愈。
  四损谓气泄。气泄者,劳倦汗出未干而交接,令人腹热唇焦。治之法:令男正卧,女跨其上,向足,女据带,内玉茎,令女自摇,女精出止,男勿得快,日行九,十日愈。
  五损谓机关厥伤。机关厥伤者,适新大小便,身体未定而强用之,用则伤肝,及卒交会,迟疾不理,劳疲筋骨,令人目茫茫,痈疽并发,众脉槁绝,久生偏枯,阴痿不起。治之法:令男正卧,女跨其股,踞前向,徐徐内之,勿令女自摇,男勿得快,日行九,十日愈。
  六损谓百闭。百闭者,淫佚于女,自用不节,数交失度,竭其精气;用力强泻,精尽不出,百病并生,消渴目冥。治之法:令男正卧,女跨其上,前伏据席,令女纳玉茎,自摇,精出止,男勿得快,日行九,十日愈。
  七损谓血疾。血疾者,力作疾行,劳因出汗,因以交合,俱已之时,偃卧,推深没本,暴急剧,病因发,连施不止,血枯气竭,令人皮虚肤急,茎痛囊湿,精变为血。治之法:令女正卧,高抬其尻,申张两股,男跪其间深刺,令女自摇,精出止。男勿得快,日行九之,十日愈。
   译文
  素女对黄帝说:
  第一种损伤元精和血气的做法叫做绝气,也就是元精和血气枯竭。元精和血气枯竭的原因,往往是因为内心没有性交合的欲望而勉强进行性交合,导致全身大出汗,元精和血气随着汗水一起向外泄出,并由此导致内心烦躁不安,因为极度疲劳而睁不开眼睛。
  治疗的方法是:让女方正面仰卧在床具上,男方用双肩扛着女方的双腿,将阴茎插入女方的阴道,让女方能过摆动自己的身体获得性刺激。以男方不射精为原则,到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次,十天治好病。
  第二种损伤元精和血气的做法叫做溢精,也就是过早地泄精。溢精的原因,往往是因为进行性交合的欲望太强烈,像一团火似的燃烧,致使血气急剧膨胀,在身体内的阴阳还没有调和的时候就进行性交合,结果导致过早地泄精。还有一种情况:在酒后性交合,因为酒精的作用导致心跳极不稳定,呼吸急促,并由此伤及肺部,使人咳嗽,血气不是根据身体进行性交合的需要向下流,而是向上逆转,导致消渴症、喜怒无常;有时因为酒精的刺激导致内心悲惨痛苦,口舌干燥,浑身发热,并因为阴茎不能坚挺而不能继续下去。
  治疗的方法是:让女方正面仰卧在床具上,两膝向上屈曲,使劲夹住男方的身体;因为身体受到控制,男方只能刺激女方阴道的浅处。让男方将阴茎的一寸半左右插入女方的阴道,女方则通过摆动自己的身体获得性刺激。以男方不射精为原则,到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次,十天治好病。
  第三种在性交合中损伤元精和血气的方法叫做杂脉,也就是导致脉搏不顺畅。导致脉搏不顺畅的原因,是男方的阴茎还不坚挺的时候就勉强进行性交合,再加上性交合的中途强制射精等错误行为,导致元精和血气衰竭;或是因为在吃得过饱后进行性交合,因此伤及脾脏,造成严重的消化不良,并导致阴茎萎缩,元精和血气丧失。
  治疗的方法是:让女方正面仰卧在床具上,用双脚勾住男方的屁股,男方用双手支撑着自己的身体,将阴茎插入女方的阴道,以男方不射精为原则,到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次,十天治好病。
  第四种损伤元精和血气的做法叫做气泄,也就是元精和血气外泄。导致气泄的原因,往往是在全身出了大汗,身体十分疲倦,身上的汗水还没有干的时候进行性交合,结果导致腹内发热,唇焦舌干。治疗的方法是:让男方正面仰卧,女方背向男方,跨开大腿坐在男方的大腿上,双脚和男方的双脚朝着同一个方向;女方略微提起屁股,将男方的阴茎放入自己的阴道内,通过身体的摆动获得性刺激。以男方不射精为原则,到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次,十天治好病。
  第五种损伤元精和血气的方法叫做机关厥伤,也就是内脏损伤。在男女性交合中导致内脏损伤的情况有两种。一种情况是本来就大小便排泄困难,再加上在刚刚大小便大量消耗体力后,身体还没有安定下来就勉强进行性交合,从而造成对肝脏的损害。另一种情况是没有充分的心里准备,仓促地进行性交合,不注意动作的轻重缓急,从而导致全身的筋骨感到极度疲劳,眼睛失去光泽,视觉模糊,毒疮并发,全身的筋络枯槁,不能正常地发挥作用;长此以往,将会导致身体瘫痪,阴茎萎缩,不能正常勃起。
  治疗的方法是:让男方正面仰卧在床具上,女方和男方面朝同一个方向,跨开大腿蹲坐在男方的大腿上,重心略向前倾,缓慢地将男方的阴茎放入自己的阴道内;不要叫女方的身体摆动,而是通过男方阴茎的自然勃起使女方获得性刺激。以男方不射精为原则,到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次,十天治好病。
  第六种损伤元精和血气的方法叫做百闭,也就是身体中的脉络闭塞起来。使身体里的脉络闭塞的原因,是太强的性欲望迫使男方不断地与女性进行性交合,过度地使用阴茎而没有节制,多次性交合之后,元精和血气枯竭;用尽全身力气强迫自己射精,因为元精和血气枯竭不能射精,导致百病丛生,因为严重的消渴症而导致双目失明。
  治疗的方法是:让男方正面仰卧在床具上,女方和男方面朝同一个方向,跨开大腿踞坐在男方的大腿上,重心向前倾,用双手支撑着身体,伏身在床具上,将男方的阴茎放入自己的阴道内,通过身体的摆动获得性刺激。以男方不射精为原则,到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。每天按照这个规则交合九次,十天治好病。
  第七种损伤元精和血气的做法叫做血疾,也就是因为过度地泄精而导致元精和血气最大程度地变成血液,最后导致元精和血气的枯竭。造成血疾的原因,是在重体力劳动或者快步行走后,身体已经过度疲劳,并且全身出汗还没有停下来,便迫不及待地进行性交合,或者是刚刚结束一次性交合后又再一次进行性交合,一次又一次地强迫自己射精,一次又一次地消耗着身体里最基本的元精和血气。这样一次又一次地强迫自己射精,便一次又一次地加深自己身体的危机,很快就导致疾病发作。这样一次又一次地消耗着身体里最基本的元精和血气,必然导致身体里的血气日益枯竭,全身的肌肤极度虚弱,尿道疼痛,阴囊潮湿,身体里全部的元精和血气都变成血液和精液,最终精液也就变成了血尿。
  治疗的方法是:让女方正面仰卧在床具上,伸直大腿,将屁股高高地抬起,男方跪在女方的两条大腿之间,将阴茎深深地插入女方的阴道,让女方通过摆动自己的身体获得性刺激。以男方不射精为原则,到女方的阴液自然流出来的时候就停下来。
  每天按照这个规则交合九次,十天治好病。
素女经(十)
   八、九浅一深法
   原文
  黄帝曰:阴阳贵有法乎?
  素女曰:临御女时,先令妇人放平安身,屈两脚,男入其间,衔其口,抚摩其玉茎,击其门户东西两旁,如是食顷徐徐内入。玉茎肥大者内寸半,弱小者入一寸,勿摇动之,徐出更入,除百病。勿令四旁泄出。玉茎入玉门,自然生热,且急,妇人身当自动摇,上与男相得,然后深之,男女百病消灭。浅刺琴弦,入三寸半,当闭口刺之,一二三四五六七八九,因深之,至昆石旁往来,口当妇人口而吸气,行行九九之道讫,乃如此。
  译文
  黄帝问素女说:男女之间的性交合,必须遵循一定的法则吗?
  素女回答说:在进行交合之前,首先让女方正面仰卧在床具上,将两脚向上屈曲,男方俯卧在女方的大腿之间,亲吻她的嘴唇,吮吸她的舌头,抚摸按摩她的阴蒂,用手掌轻轻拍打她的阴户的东西两边,大约嬉戏一顿饭的功夫后,再慢慢将阴茎插入她的阴道。阴茎肥大的男人,先插入一寸半;阴茎瘦小的男人,先插入阴茎一寸左右,但不要急于摇动,而是缓慢地将阴茎抽出后再一次插入,这样能消除百病。在男方射精的时候,不要让双方混合在一起的阴液从四面流溢出来。男方的阴茎插入女方的阴道后,自然会因为阴道的温热而紧急勃起;女方也会无意识地摇动着自己的身体,用这种方式向上获取男方阴茎的刺激。这时候,男方便可以将阴茎插得更深一些。这样做,能够消除男女双方的百病。
  刺激女方阴道的浅处后,主要的目标是麦齿,也就是处女膜所在的位置,一般情况下只要深入到三寸半处。应当闭上嘴唇,屏住呼吸,集中全部的精力刺激这个部位,一,二,三,四,五,六,七,八,九,于是让阴茎插得更深一些,一直深入到昆石,也称昆冈,也就是阴道窟窿与直肠子宫陷窝相接处,在那里来回冲撞。男方的嘴对着女方的嘴,深深地吸气,一次又一次地按照九浅一深的规则进行性交合。结束之后,再这样继续下去。
素女经(十一)
   十、十动不泻之效
   原文
  黄帝曰:愿闻动而不施,其效何如?
  素女曰:一动不泻,则气力强;再动不泻,耳目聪明;三动不泻,众病消亡;四动不泻,五神咸安;五动不泻,腰背坚强;七动不泻,尻股益力;八动不泻,身体生光;九动不泻,寿命未央;十动不泻,通于神明。
   译文
  黄帝说:我想知道,进行几个回合的性交合但没有射精,它的效果会怎么样?
  素女说:一个回合没有射精,则双方血气旺盛,身强力壮;二个回合没有射精,则双方耳朵听觉灵敏,眼睛明亮,看东西清楚;三个回合没有射精,则双方百病消亡;第四个回合没有射精,则双方五脏的功能健全,没有病症;五个回合没有射精,则双方血气充足,筋络通畅;六个回合没有射精,则双方肾功能良好,身体强健;七个回合没有射精,则双方的屁股和大腿将会更有力量;八个回合没有射精,则双方身体的肌肤和毛发都更有光泽;九个回合没有射精,则双方都寿命长久,可以穷尽自然赋予的生命力;十个回合没有射精,则双方都能像天上的神仙一样聪明能干,身心与天空和大地合而为一。
素女经(十二)
   十一、七施
   原文
  黄帝问素女曰:道要不欲失精,宜爱液者也。即欲子,何可得泻?
  素女曰:人有强弱,年有老壮,各随其气力,不欲强快,强快即有所损。故男子年十五,盛者可一日再施,瘦者一日一施;年二十,盛者日再施,羸者可一日一施;年三十,盛者可一日一施,劣者二日一施;年四十,盛者三日一施,虚者四日一施;年五十,盛者可五日一施,虚者可十日一施;年六十,盛者十日一施,虚者廿日一施;年七十,盛者可廿日一施,虚者不施。
   译文
  黄帝问素女说:男女之间性交合的基本法则,最关键的是不想因此失去元精和血气,应该格外地珍惜阴液。但是,如果想要生育儿女,什么时候可以射精呢?
  素女回答说:不但人与人之间有强壮和虚弱的区别,而且他们在年龄方面还有老年和壮年的区别,应该是不同的人随着自己的身体状况而自由选择适当的时机,不能逞强或者贪图一时的快活。如果逞强或者贪图一时的快活,就会损伤身体的元精和血气。
  因此,男人年龄超过十五岁,身体强壮的可以一天射两次精,身体虚弱的可以一天射一次精;年龄超过二十岁,身体强壮的可以一天射两次精,身体虚弱的可以一天射一次精;年龄超过三十岁,身体强壮的可以一天射一次精,身体虚弱的可以两天射一次精;年纪超过四十岁,身体强壮的可以三天射一次精,身体虚弱的可以四天射一次精;年纪超过五十岁,身体强壮的可以五天射一次精,身体虚弱的可以十天射一次精;年纪超过六十岁,身体强壮的可以十天射一次精,身体虚弱的可以二十天射一次精;年纪超过七十岁,身体强壮的可以二十天射一次精,身体虚弱的可以不射精。
素女经(十三)
   十二、五拽
   原文
  素女法:人年廿者,四日一拽,盛年者八日一拽,年四十者十六日一拽,年五十者廿一日一拽,年六十者即毕闭精,勿复更拽,若体力犹壮者,一月一拽。
  凡人气力自相。有强盛过人者,亦不可抑忍,久而不拽,致痈疽。若年过六十而有数旬不得交接,意中平平者,可闭精勿拽也。
   译文
  素女为女人性生活制定的基本法则:一般的女人年龄超过二十岁,可以四天进行一次性交合;身体完全成熟之后,可以八天进行一次性交合;年纪超过四十岁,可以十六天进行一次性交合;年纪超过五十岁,可以二十天进行一次性交合;年纪超过六十岁即可以自行关闭精门,没有必要再进行性交合,如果身体还强壮,可以一个月进行一次性交合。
  总而言之,凡是对待男女之间的性交合,女人们都应该从自己的身体状况来考虑。有身体素质特别好,精力超过一般人的,也不能过分压抑自己的性欲望,忍受性欲望的煎熬,而应该顺其自然,合理地安排性交合。一个女人过分地压抑自己的性欲望,没有合理的性交合,久而久之,就会引发毒疮。当然,如果年纪已经超过六十岁,虽然数十天没有进行性交合,心里仍然很安宁,很平静,便可以自行关闭精门,不再安排性交合。
素女经(十四)
   十三、九殃之子
   原文
  素女曰:夫人合阴阳,当避禁忌,常乘生气;若夫妇俱老,虽生化有子,皆不寿也。
  房中禁忌:日月晦朔,上下弦望,六丁六丙日,破日,月廿八,日月蚀,大风甚雨,地动,雷电霹雳,大寒大暑,春夏秋冬节变之日,送迎五日之中不行阴阳。
  黄帝曰:人之始生,本在于胎合阴阳也。夫合阴阳之时,必避九殃。九殃者,日中之子,生则呕逆,一也;夜半之子,天地闭塞,不喑则聋盲,二也;日蚀之子,体惕毁伤,三也;雷电之子,天怒兴威,必易服狂,四也;月蚀之子,与母俱凶,五也;虹霓之子,若作不祥,六也;冬夏日至之子,生害父母,七也;弦望之子,必为兵乱风盲,八也;醉饱之子,必为病癫,疽烂有疮,九也。
  本命行年禁之重者:夏至后丙子丁丑,冬至后庚申辛酉,及新沐头、新远行、疲倦、大喜怒,皆不可合阴阳,至丈夫衰忌之年,皆不可妄施精。
  素女论曰:五月十六日,天牝牡日,不可行房,犯之不出三年必死。何以知之?但取新布一尺,此夕悬东墙上,明日视之,必有血色。切忌之。
   译文
  男女之间进行性交合,应当回避时节上的禁忌。如果要生育儿女,一定要选择自己年富力壮,最有生气的时间进行性交合,这样不但可以使夫妻双方都健康长寿,也有利于儿女的健康成长。如果夫妻双方都已经进入了老年,虽然还能生出孩子,寿命也不会很长。
  进行男女之间性交合必须禁忌的时间:农历每月的晦日和朔日,也就是每月的最后一天和初一;上弦月和下弦月的日子,望月的日子,也就是农历每月初七、初八、二十二、二十三,大月的十六,小月的十五日;每两个月的六个丁日、六个丙日,还有每个月的破日,也就是申日;发生日蚀和月蚀的日子,刮大风或者下雨的日子,地震的日子,闪电和打雷的日子,二十四个节气里的大寒日和大暑日,春夏秋冬四个季节交递的日子,还有举行盛大宴会前后的日子,必须迎接和送走客人的五天之内,都不进行男女之间的性交合。
  黄帝说:人之所以能够出生,其根本在于男女的性交合形成阴阳相合的胚胎。因此,男女之间的性交合,必须回避九种给人类带来灾难的自然现象,也就是通常所说的九殃。那些在发生九殃的情况下孕育出来的九种孩子,也就是九殃之子。
  在给人类带来灾难的自然现象发生时孕育出来的九殃之子分别是:
  在夏日骄阳似火的正午,即太阳当空的时候进行性交合孕育出来的孩子,他们一生下来就容易呕吐,一般都难于进食,这是九殃之子中的第一种;
  在半夜里进行性交合孕育出来的孩子,因为当时天空与大地之间已经闭塞,缺少正常的阴阳交合,生下来的孩子不是哑巴,就是聋子或者瞎子,这是九殃之子中的第二种;
  在发生日蚀现象的时候进行性交合孕育出来的孩子,因为当时的太阳出现了残缺,要警惕孩子的身体被毁伤,这是九殃之子中的第三种;
  在发生雷电现象的时候进行性交合孕育出来的孩子,因为当时天兴威发怒,容易引发孩子习惯性的疯狂,最容易导致孩子疯狂成性,这是九殃之子中的第四种;
  在发生月蚀现象的时候孕育出来的孩子,因为当时发生了天狗吃月亮的自然现象,这时候孕育出来的孩子,像他的母亲一样凶悍,这是九殃之子中的第五种;
  在出现彩虹的时候孕育出来的孩子,他的命运不吉祥,这是九殃之子中的第六种;
  在二十四个节气中的冬至天或者夏至天进行性交合孕育出来的孩子,生下来就害父母,这是九殃之子中的第七种;
  在农历每月的上弦日、下弦日或者望日,也就是每月的初七、初八、二十二、二十三,大月的十六日,小月的十五日进行性交合孕育出来的孩子,像仲秋时节的大风一样好动,好斗闹事,最容易成为战争狂人,这是九殃之子中的第八种;
  在喝醉酒或者吃得过饱的时候进行性交合孕育出来的孩子,容易成为癫狂痴愚的人,皮肤和皮下组织容易化脓,成为毒疮,这是九殃之子中的第九种。
  在农历十二生肖中的本命年中,尤其要回避禁忌这些日子:
  二十四节气中的夏至后的丙日、子日、丁日、丑日,冬至后的庚日、申日、辛日、酉日,以及新洗了头的日子刚刚远行归来的日子,因为体力或脑力劳动疲倦的日子,过于高兴或者过于愤怒的日子,都不可以进行男女之间的性交合;每到男人已经衰老或者应该回避禁忌的日子,都不应该随意地射精,否则后果不堪设想。
  素女告诫全世界的男人和女人说:每年的农历五月十六日,是天空与大地之间的气流进行交合的日子,男人和女人不能进行性交合,如果你违背了这一条基本的禁忌法则,不出三年就会自然死亡。凭什么知道这一点呢?只要取一尺新布,在这一天的傍晚张挂在东面的墙壁上,第二天清晨起来观看,上面一定会有血迹。这一天,一定要禁忌性交合啊!
素女经(十五)
   十四、求子有法
   原文
  素女曰:求子法,自有常体。清心远虑,安定其衿袍,垂虚斋戒,以妇人月经后十三日,夜半之后,鸡鸣之前,嬉戏,令女感动,乃往从之,适其道理,同其快乐,却身施泻,勿过玩,至麦齿,远则过子门,不入子户。若依道术,有子贤良而老寿也。
   译文
  素女说:要想生育孩子,必须遵循的一定的法则。首先,必须有一段清闲的时间,对生育孩子要有安定的心志,作好长远的考虑,因为孩子一生下来,作为父母的人就有养育他成人的社会责任。其次,要在女方月经结束后的第十三天晚上的夜半后,鸡叫之前,男方和女方通过相互嬉戏,让女方形成强烈的性兴奋和性冲动,然后开始性交合。在性交合的过程中,必须顺应女方的性要求,遵循男女之间性交合的基本法则,男方和女方共同享受性交合带来的幸福和快乐,然后,男方可以放开胆量射精。应该注意的是,在这种情况下,也不要过度地进行性交合。在浅层性交合中,主要是刺激阴户内的处女膜,面对不是初夜的女子,则是寻找她阴户内的紧缩处;在深层性交合中,则可以超过子宫的门,但不要进入子宫里面去。如果能遵循这些基本的法则,就可以生出优秀贤能而且寿命长的孩子。
素女经(十六)
   十五、入相女人
   原文
  黄帝曰:入相女人,云,何谓其事?
  素女曰:入相女人,天性婉顺,气声濡行,丝发黑,弱肌细骨,不长不短,不大不小,凿孔居高,阴上无毛,多精液者;年五五以上,以还,未在产者。交接之时,精液流漾,身体动摇不能自定,汗流四逋,随人举止。男子者,虽不行法,得此人,由不为损。
  译文
  黄帝对素女说:怎么样选择和迎娶女人,你说一说这件事。
  素女说:要选择和迎娶女人,首先应该看她的天性是不是温婉顺从,说话的声是不是温和亲切;其次,要看她头发是不是深黑亮泽,身材高矮是不是合乎尺度,伴与瘦是不是比例适度;再次,要选择阴道处于适当的高度,外阴没有过密的毛,阴液丰富;最后,要选择年龄在五个五数以上,也就是二十五岁左右,没有生过孩子的青年女子。
  用这个标准选择来的女子,在进行男女性交合的时候,她的阴液流溢,身体摇荡而不能自制,流下的汗水几乎打湿了头发。总而言之,她的一举一动都让人看起来心情舒畅。一个男人,虽然并不遵循男女性交合的法则,但能得到这样的女子,是不会受到损伤的。
素女经(十七)
   十六、治阴虫方
   原文
  素女曰:女人年廿八九,若廿三四,阴气盛,欲得男子,不能自禁,食饮无呸,百脉动体,汁出污衣裳;女人阴中有虫,如马尾,长三分,赤头者闷,黑头者沫。
  治之方:用面作玉茎,长短大小随意,以酱及二辨绵裹之,内阴中,虫即着来出,出复内,如得大夫,其虫多者,少者廿。
   译文
  素女说:一个女人年龄在二十八九,看上去却只有二十三四。她的阴气旺盛,想得到进行性交合的男人,已经控制不住自己。她什么都能吃,全身的筋络牵动着她的矫健的身躯,显得那样结实而有魅力。她的乳汁流出来,打湿了她的衣裳。这种女人的阴道中有一种奇怪的虫,它的外形像马尾巴,身长三分。如果这种虫的头是红色的,这个女人就表现为沉默不语;如果这种虫的头是黑色的,这个女人就表现为口里的唾液十分丰富。
  治疗的方法是:用面粉做成男人的阴茎,长短和大小可以随意,用酱和二辨绵裹好,放进阴道中,那些虫就会附着在上面被引出来,但出来之后又会进入到女人的阴道中去,像男人的阴茎一样。这种奇怪的虫一旦形成就会很多,最少也会有二十条。
素女经(十八)
   十七、女几传
原 文
女几者,陈市上酤酒妇人也。作酒常美。遇仙人过其家饮酒,以《素书》五卷为质。几开视其书,乃养性交接之术。几私写其文要,更设房屋纳诸年少,饮美酒,与止宿,行文书之法。如此三十年,颜色更如二十时。
仙人数岁复来过,笑谓几曰:“盗道无私,有翅不飞。”
遂弃家追仙人去,莫知所之云。
译 文
女几是一位在陈州的市场上卖酒的女人。她做的酒很香,长年味道醇美,吸引了当地很多的酒客。有一位仙人到她家去饮酒,用五卷《素书》做抵押。仙人走后,女几打开这几本《素书》一看,发现书中的内容主要是讲述养生和男女之间的性交合技巧。出于好奇,女几竟偷偷地将《素书》中的大概内容记录下来,还特意新建了几间房屋,专门接纳一些年轻人,和他们一起饮酒作乐,一起住宿,按照《素书》指教的方法去做。
这样过了三十年,女几的容颜竟变得二十岁那样年轻。
又过了好几年,那位用《素书》作抵押的仙人来到女几家里,笑着对女几说:
“好啊!你偷偷学习了我的仙道,也不知道为我保密,竟然向世人公开它。你虽然修得了仙道,就像有了翅膀,却不知道用它们来凌空飞翔。”
于是,女几便放弃了家业,追随仙人飞走了,也不知道去了哪里。


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