女子功法

《坤元经·斩龙浅说》

时间:2014-6-24 9:10:49  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:159  评论:0
孔德/注解
 
【原文】
妇女①修炼金丹大道,入手斩龙②最难。因体弱血虚,内多疾病,所以修之不易。吾不能不传一番用法,使妇女知道修道而逃苦海③。
      入门严守规戒④,必先清心寡欲,割绝尘缘,扫去妄念,心心在道。视己若死,无一罣⑤念,依定口诀,从头做去⑥。
 
【注释】
①妇女:这里特指体弱血虚仍行月经的中年妇女。
②入手斩龙:愚以为,此四字尤以“入”字用法甚有深意。用“入手”不用“下手”,可见“入”与“下”含义之不同。“下手”是指初步功夫,“入手”则表示已由初步而向更深层次迈进。可知“下手”功夫并不是斩赤龙,而是易筋活络,疗疾祛病。尔后才能转到入手斩龙。
③苦海:佛教用语,指人因体弱多病和不通天人之理而陷入的无穷烦恼和痛苦。
④入门严守规戒:此“入门”可作两层意思理解。一指出家进入佛门或道门,一指进入修道之门。也可双重性理解。因为,出家成为宗教徒,其中有宗教方面的规诫要严守;修道虽与宗教信仰并非相同,但也有与修道相关的规诫要严守。如果一个出家人又要修道,那么两者的规诫都是要严守的。
⑤罣:“挂”的异体字。罣念即挂念。
⑥从头做去:从最基础的功夫做起。
 
【文译】
体弱多病身体欠佳的中年妇女修炼金丹大道,相对而言,最初步易筋活络疗疾祛病的动功要容易一些,而深入到“斩赤龙”的功夫层次就艰难多了。因为几十年造成的体弱血虚,身体的病有浅层次的,更有深层次的,这些都需要由浅入深逐步加以解决。所以,这个修炼过程是实在不容易的。正是鉴于这种现实情况,我不能不传出相关的法诀,以使这类女性知道修道,懂得修道,从而最终逃脱身心双重疾病给人生带来的无边痛苦和磨难。
一个修道者,你出家也好,不出家也罢,都是需要严守特定规戒的。因为,规戒可以诱导、帮助和保证你做到清心寡欲,割绝凡俗的因缘,从而扫去妄念,使心意时时处处想在修道上。视自己的生命如同已经死亡,没有任何的挂念。只有达到这种境界,才能最彻底地遵照口诀从最基础的功夫做起。
 
【原文】
须从静室①,吉日焚香拜祝②,至诚不二③。端身正坐,双足对捥④,两手交叉捧乳⑤,塞兑垂帘⑥,二目凝神⑦,心守玄关⑧,意默血海⑨,静候真阴动机⑩。有意使动非是真动,乃是欲念。呼吸万不可用力。烹蒸血海,必要无意自动,方可炼之。而体弱血虚不旺,焉能有此?
 
【注释】
①静室:安静的房室。此指专门练功的房室。古人练功极为讲究环境条件,选择的房室不仅要求安静,还要空气流通,光线适宜,连打坐的床与垫都有讲究。
②吉日焚香拜祝:指修道人在练功之前要发誓愿,选择吉利的日子,焚香并向神灵拜祝,表示自己发誓修道练功的志愿。
③至诚不二:即一心一意虔诚地修道练功,不会生出与此不同的第二种心思。
④双足对捥:即双腿交叉盘坐。捥,音“万”,这里指交叉之义。
⑤两手交叉捧乳:即左手捧右乳房,右手捧左乳房。实则应为抚捧。因妇女乳房有大如垂袋者,也有小如馒头者,大者用捧,小者用抚,皆以下向上而行。
⑥塞兑垂帘:兑,乃八卦之爻象,比喻人身为口;帘,即窗帘,比喻人身为眼皮。塞兑垂帘,在练功中指闭口合眼。
⑦二目凝神:今人言,眼为心灵的窗户。此也合古人之说法,认为人之眼睛是人灵神外发之所,目之所到,神即随之。神随之,心牵之,气耗之。故垂帘功在凝神。凝神之要在一“凝”字,凝而不动也。非另有别法。
⑧心守玄关:玄关者,玄妙之机关也。指心态处于一种虚无混沌之状,不著于有,不著于无,似睡还醒,似醒如睡,内念不生,外念不入。
⑨意默血海:此意为真意,血海指冲脉之源,即子宫,中医学名胞中或胞宫,为经络之海,又称血海。真意为一种无欲无念的淡淡之意,用这种意识默默地守放在子宫之处。
⑩静候真阴动机:真阴,即真静之象。真静,即心静,神静,气静。只有真静,方有静极而动之象。动机,即真阳之气发生的时机。
 
【文译】
在练功之前,需要准备一处适合练功的安静场所,选择一个吉祥的日子,焚起炉香,虔诚地向神灵拜祝,以表明自己坚心向道的志愿,并发誓永不退返。如此,才有可能保证今后一心一意地修道练功。
正式练功时所行的是打坐之功。方法是:端身正坐,头正身正?。头正,下颌内收,脖颈竖直;身正,命门穴后靠,脊背竖直?;双腿交叉盘坐;两手交叉抚捧双乳;闭口合眼,凝涵心神。实际上,此时的心没有任何欲念的活动,处在一种无内无外、空虚混沌的“玄关”境界;真意默默静守涵养在下腹间的“血海”之地。用这种心静、神静、气静的真阴之象,去等候真阳之气发生时机的到来。真阳之气的动,是没有任何后天干扰的真动。所以,如果功中产生后天意识想让它动,固然也可以使身体某部位动起来,但这却不是先天的真动,不过是后天欲念导致的假动。既然不能动起后天之意,呼吸当然就是顺其自然的呼吸,千万不能用意用力去指导呼吸。总之,女子真阳之气发生的地方在血海,练功就犹如在这个部位炼矿产金,要烹要炼,真阳之气的金子才会从矿中化出来,然后通过经络通道,运布到炁穴。但要炼出先天的金子,就必须用无后天欲念的先天真火,在完全无意识的情况下,真阳之气才会发生。
由上可知,静功之前还须有动功治病的前奏作铺垫,而静功又更须有心静、神静、气静的真阴作保证,使得体质强壮,气血殷实后,才能诱发先天真阳之气的产生。否则怎么能行呢
 
【孔德按】
本节文为正式的练功方法,其中“二目凝神,心守玄关,意默血海”为至要之法,但其步骤并未交代至确至详,故特加阐述。这一步骤,按其实际情况当依“二目凝神,调顺呼吸,意默血海,心守玄关”之顺序进行。因为,“塞兑垂帘”后的效用,就是先安静其心,心安则神自凝。神凝造就了一个先天心态环境,但此时并不代表呼吸就一定自然畅顺,故要进行调息。调息的目的是使呼吸自然顺畅,调的方法实际就是让呼吸自呼自吸,不加阻碍,不加干扰。调形,例如端身正坐,全体放松,即于息不加阻碍;调心,凝神静心,即于息不加干扰。心安了,神凝了,呼吸匀畅自然了,再用真意默默关照于下腹血海之中,法用先守后放,若即若离,勿忘勿助。当如此关照得自然顺遂、恰到好处时,再将心意纵身跳入四大不着边际之处,不著于有,不著于无,昏昏默默,如痴如醉,此为心守玄关。自此之后,若无先天真动,一直守去,方得法要。
 
【原文】
静中凝神,入两乳中间炁穴,两手轻轻揉乳二十四次,将下田之气微微吸起三十六口,升入乳间炁穴,真意涵运①,仍用两手捧乳,二目回光返照。调息自然,不可用力。静候血海中真阴动机。如若不动,再行揉乳二十四次,在脐腹下转摩三十六次,口中咽津三次,照前回光,静笃虚极,一念不生。不可有意使动,成乎欲界,有伤神气。
 
【注释】
①真意涵运:按法诀当为真意涵养。“运”似为字误。
 
【文译】
若在心守玄关的状态下,血海油然发生气动之象,意有所觉,心仍处静,然后凝神于两乳之间的炁穴,用交叉的双手轻轻旋揉乳房二十四次(?孔德按:旋揉次数的频率当与轻匀的呼吸同步。即呼吸一次旋揉一遍)。完毕后,将下田血海动发之气微微吸起三十六口(?孔德按:吸起之法,一是要配合自然呼吸,稍使呼吸变为深长而不失自然;二是吸时微用意吸提,呼时莫用意,任其自然呼放?),升入乳间炁穴,然后以真意在炁穴蕴藏涵养。同时,两手仍交叉抚捧两乳,二目闭合,凝神内守。调息自然,不要加任何人为干涉。保持这种状态,仍然静候血海中真阴产出真阳之气,再动再采再炼。如果静候一时,血海没有气动之象,再行旋揉乳房二十四次,并把双手放于腹脐,以肚脐为中心转摩三十六次(?孔德按:转摩频率与轻匀深长呼吸同步,呼时半圈往下,吸时半圈往上,方向顺其自然)。这时,口中若生出津液,可分三口慢慢吞咽。完毕,照以前双手抚捧双乳状,二目凝神,进入玄关之境。最关要者,不可于此时动念。若于此时动念,即落入后天识神范畴,属于欲界,这对于神气是有伤害的。
 
【原文】
一日三坐四坐,如此行持,百日之后,其坐时自然神机运动①。俟②口中津满,咽入心舍,降至黄庭、关元③,下至血海而止。凝聚一刻,由血海下至尾闾④,升上夹脊⑤,直入泥丸⑥,下玄关⑦而到雀桥⑧,和津咽下重楼⑨,至乳间炁穴乃止。停聚良久,使意化津为气。此为转轮。每日每坐要转。用两手在两乳回旋揉之,在脐腹左右摩之。此后手捧两乳,轻轻运至血海而止。
 
【注释】
①神机运动:即先天真阳之气的发生运动现象,出自天然自动,故谓神机运动。
②俟:即等候。
③黄庭、关元:黄庭,此指中黄庭,也即中丹田,位于心口稍下部位;关元,在脐下三寸处,即下丹田。
④尾闾:即俗称尾巴桩处,为督脉之要害关卡。
⑤夹脊:位于脊椎上段,后背中间,为督脉之要害关卡。
⑥泥丸:位于脑中,即上丹田。
⑦下玄关:即下到玄关。这里的玄关已非“心守玄关”之玄关。《中和集》卷三《金丹或问》言“玄关”曰:“初无定位。今人多指脐轮,或指顶门,或指印堂,或指两肾中间……”根据本文叙述的玄关,当指印堂部位。
⑧雀桥:即鹊桥,指口腔内舌尖所指上腭处,此为任督二脉交会之处,乃要穴。
⑨重楼:又名十二重楼,即喉管部位。
 
【文译】
按照以上的要领,一天可以打坐三次到四次(?孔德按:可按子午卯酉四时行功,每次1~2小时)?。如此勤行练功,大约到百日之后,再继续打坐,功中就会自然发生真阳之气自生自运的现象。到了这个阶段,功中,口中往往会津液涌生,等津液满口,可按前述之法,分口吞咽,行之汩汩有声,降入心房,再由心房降入中宫黄庭,再降入下丹田,再降下血海为止(?孔德按:所降何处,乃为一种真实自我感觉,若无真实自我感觉,切莫意导)。降下血海之后要凝聚一段时间,再由血海下降经会阴交督脉升至尾闾穴,再升至夹脊穴,再进入泥丸宫,再由泥丸降至印堂玄关,再降入口腔内上腭处的鹊桥穴,与口中又涌生的津液再降下喉管重楼,直至下降到乳间炁穴为止(?孔德按:该文叙述有不准确之处。愚以为,先前口中涌生津液分口下咽,一路的真实自我感觉确都与津液有关。但在血海凝聚之后,再沿会阴、尾闾一直上升到泥丸之物,就不会再是先前的津液了,而是血海所生发之真阳之气。若言还是有形之津液,乃不合实情。望读者辨之)。
这种再一次经过炁穴的津液,到达炁穴就使之凝聚起来,用真意久久涵养。真意为真火,涵养即为炼津化气。如此久久,炁穴才有浩然之气充塞一身内外。此行一遍,即为转轮一周。每日三坐四坐,凡坐都当转轮(?孔德按:根据气通周天的情况,有时转轮一遍时间很长,有时则顺畅短快。故练功时当根据具体情况,顺畅时可快速轮转几遍,慢则少转)。每次转轮完毕,用两手交叉旋揉乳房二十四遍,再用双手于腹脐上左右巡回按摩。完毕,再双手交叉抚捧双乳,以真意守住炁穴。等炁穴有氤氲蒸腾之气象时,将此气以真意轻轻诱导下降,按任脉路线一直降到血海,以意封固收藏。如此便可收功。
 
【原文】
然平常坐要如此,行到百日之后,血海之中气机①温暖,自然有清气一缕上冲心舍,直至乳间炁穴。此时不可妄动,仍前依旧行工运转,久而经血自调,对月②必至。
要在月信将至,经水将净,真阴自动,先天真一元气发露,用火烹炼③得住。使此由后转前④,落乎炁穴,散乎周身,随呼吸在不觉中复还入血海。真气常生,  久之赤阴之血化为白气之阳⑤。倘不用火行符⑥,其气仍化为赤血,枉费前工。当用真火炼之,真符应之,则火足气凝,则血犹气化。若用火过当,用符差错,必有血崩⑦之症,有伤乎命,小心防险。当气归血海,化血成气,故经血赤而变黄,黄而变白,白而化无,方谓斩龙。
 
【注释】
①气机:实言富有生机的先天元气发动状态。
②对月:指这个月的某一天和下个月的某一天正好准确相对,没有误差。
③用火烹炼:此火指人之意与息,有后天与先天的分步互用之法。后天者,为后天识神所发之意和有形有象之口鼻呼吸配合,有专注的人为成分,非此不易过渡到先天。先天者,为明神主事,配合自然天然的呼吸,没有人为的成分,只有持之以恒的维持。后天者为武火,为烹;先天者为文火,为炼。
④由后转前:由背后督脉运转过渡到胸腹前任脉。
⑤白气之阳:此语对应“赤阴之血”,应为白阳之气。
⑥用火行符:亦作进阳火,退阴符。火者为意,有后天之意重用,为武火;有先天之意轻用,为文火。符者,契合之谓,是用火之后自然响应的效果。火为阳为动,符为阴为静;火有主动人为成分,符乃自然之效果。
⑦血崩:妇科疾病,又称“崩中”。指阴道内大量出血,来势凶猛,犹如山崩,故名。中医学称此症为冲任脉不固所致。
 
【文译】
以上介绍的方法要领,是需要天天如是修持的。只有天天如此,行功到百日之后,子宫血海之内便有先天气机发动,让人感到非常温暖舒服。持续下去,会从血海升起一缕清气,上冲心房,又飘移至两乳间炁穴。此时,不可随意行功,当依照前面介绍的“转轮”之法继续行功。久而久之,因为先天真阳逐渐壮旺,后天的经血便得到很好的调理,由不正常变为正常,由周期紊乱变为周期精准有规律。
然而,月经调节到正常状态,只是一个后天返先天的过渡阶段,最终要斩除赤龙。那么,行施斩赤龙的功夫,应是在月事正常以后,每逢月事要来,或是月事已过经水将净这个时段,真阴自动会由真阴中萌发先天真一元炁。这就需要行功人能借用意的后天先天之用,并配合后天先天不同息的用法进行烹炼,不使之化为后天有形之物,而使此先天真一元炁不断壮大,并让它们通过背后督脉逆升,再由胸前任脉降下,归藏在炁穴。炁归炁穴之后,由于有足够的量,会像云雾一样散布周身,又会随着天然的呼吸,于不知不觉中再归入血海。如此一来,先天真一元炁源源不断的产生,逐渐地壮大增强,久而久之,趋向构成赤阴之血的机制逐渐消退,原来凝结赤阴的物质则都化为纯阳的白色气体。这就是斩赤龙的道理和功法
修功人须知道,功夫不仅要恒持不断,也要采取用火行符的方法。若不然,既便产生了先天真一元炁,仍然还会化为有形的经血,枉费了功夫。所以,当有先天真一元炁产生,必当用真火炼之,真符应之,火足气聚,气聚力壮,才能化血为气。但用火行符,都要恰到好处,既不能欠火,又不能过火。如果用火过当,符不验应,肯定会发生血崩之症,大伤身体,重则危及生命。故功中火候最要谨慎把握,避免出现差错与危险。
斩赤龙的证验是,当气归血海化血成气之后,正常的经血由红色转变为黄色,又由黄色转变为白色,而且量越来越少,气味也渐渐趋无,最后到一点迹象也没有了,这才算赤龙被彻底斩除。
 
【原文】
如化炁由乳间炁穴初到血海,若不相投,下降之时静待①少刻,自然血海之中如鱼吸水一般。真阴真动,先天真一发现,似有不可忍之象,难言其味。须要把定元神②,方可采取。发生之药③,采取以机息④为用。既得,则仍守中极⑤。采取之法,以目观鼻,回光随息⑥入血海中,微用意采之⑦。逆行转轮,落前炁穴,过乎中极,复归血海。将真意守定在血海中,静镇不动。如有生机,再行采取,仍守中极。
 
【注释】
①静待:此二字为注解者所加。原文“下降之时,少刻”实为文不达义,断为漏掉字句,特加此“静待”二字以完句义。
②元神:此处所指元神实为真意。依注解者的归类法,就神而论,实为明神。
③发生之药:指先天真一元炁。
④机息:机,指先天真一元炁发生的时机;息,指不加人为的自然呼吸。
⑤中极:有二义连用之妙。一指中丹田,一指平静的意识。
⑥回光随息:回光,即闭目凝神;随息,即将所凝之神与自然呼吸配合。
⑦微用意采之:这里的微用意乃是后天意念,只是用意轻微。采之,乃是用此微意配合呼吸专注于真元之炁生发之处。
 
【文译】
孔德按:以《坤元经》之论,斩赤龙之功,从最初下手见验,当经过化津为气和化血为气两个阶段。本节文章是回过头来从初步下手见验谈注意的要领和火候细微,读者当细心领会。
最开始涉入化气阶段时,气由乳间炁穴往下渗降,归宿地在血海。但最初时由于血海真阴发动迟缓,炁穴中之气渗降下来快到血海时,血海并不能快速作出响应。在这个时候就需要安下心来静候它一会儿。过不了多久,血海之中真阴就会发动,与向下渗降之气发生呼应,给人的感受就像鱼儿吸水一样相亲相吸。其实,这是大致的比喻,真阴真实的发动,与下降之气合二为一成为先天真一元炁,那时给人生理的感受是无比美妙,几乎使人不可忍耐。这种状态实在是难以用精确的词语来描述。这就是产药的现象。此时,需要把持住真意明神,不可勾动一丝后天念欲,方可进行采药。采药以机息为用。也就是说,当药物发生之时,要让它培育一会儿再采取,过早采则药嫩,过迟采则药老,不嫩不老正是时候才叫“机”。采取之法,则是以真意配合自然呼吸守在药物发生之处。药物采取到手之后,就不要一直以机息为用了,而是以真意淡守中丹田,似守非守,勿忘勿助就行了。采取药物的方法再说具体一些,就是先用双目下视鼻端,然后再把眼睛闭上,把意念集中到呼吸上,再引入到真阴发动的血海中,运意微微采取(孔德按:似有把炁微微吸入心息相依的环境之中)。血海中炁盈满了,就要进行督升任降的周天转轮(?孔德按:此另有火候细微),再落入乳间炁穴温养,之后再出中丹田,复降归血海,此为一周天之功。接下来继续以真意守定在血海之中,静候真阴再动,再行采取,再运周天。
 
【原文】
凡行功,最忌风雨寒暑之天,喜怒哀乐之事,生冷瓜果之物。处处爱惜精神,检点时刻①;心意万般放下,一毫不染,悠悠自在。一日之中,真机能动二三次,即运转二三次。只要三百日纯工,血自化炁,赤龙自斩,乳头乃缩,方成乾体,丹根始立。此真阴化乎真阳,要道伴扶持。候真景到时,采药过关则基筑。药产丹田,有火珠驰血海如汤煎,鼻搐身震。切勿惊惧,求师指示,方免危险。
此小丹结果,每入室坐,遍体火发,气若蒸笼。仍默守中宫,听其变化。霎时见一火珠如豆,从明堂射出丈余,如闪电一般,斯得药之景也。
 
【注释】
①检点时刻:即时刻检点。
 
【文译】
凡于练功之时,要避免以下三方面不利的情况:一是狂风暴雨、严寒酷暑等恶劣气候;二是过喜过忧过愁过怒的偏激心情;三是生冷霉变的不良食物。特别后二者有人为因素,必须时刻检点,不让它们妨碍保持中和淡泊的心情,也不让它们伤害了正在向完美调节的身体,使之能保持一个始终如一的正常练功状态。在这种练功状态下,一天真机能动几次,即进行周天运转几次。如此练功,大致有三百天左右,血自然皆化为气,赤龙自然斩除,乳房缩如男体,这时坤体转化乾体,阴化为阳,丹根就算扎稳了。但这个真阴转化为真阳的过程,需要道伴互相扶持照顾方能完成。再候真景出现,采药过关,那才算筑基完成。然而,药产丹田,有火珠腾跃在血海之中,血海之中如锅炒爆豆,烈热无比,且伴有鼻搐身震种种征象。到了这个时候,千万不要惊恐害怕,一是提前要听老师指点,二是届时有道伴护持,以避免危险,顺利过关。
筑基之前的得药,既名小药,也称小丹。每于室中打坐,遍体如同一个燃烧的火球,也如同在蒸笼中被蒸熟之物,热气浑然。有此感受时,仍默守中丹田,一意不动,任其变化。如此久久,霎时见一颗如豆大小的火珠,从明堂穴射出丈余之外,如同闪电一般。这就是得药的景象。
 
【孔德按】
丹道的修炼是实修实证,故于实证之中的景象也都真实不虚。如此,得药时从明堂射出火珠,皆是实景,非是譬喻,读者不可不知也。
 
【原文】
至炼药丹田,火珠三驰,急当止火①,不止丹走矣。与结大丹同一境②也。是要一念不起,五蕴③皆空,任风雷刀兵之死亡,将元神稳坐中宫不动,毫无半点畏惧,自然内息④,暖气常⑤接不断。进火退符,照旧⑥用法。炼至静定,内运真息⑦,倒机⑧真空,炁足神完,火珠不现,小丹结成矣。
 
【注释】
①止火:不再使用意念与呼吸配合进行的采、炼、搬运等各种方法。
②同一境:即同一种情况。
③五蕴:为佛教术语,指色、受、想、行、识等人的一切思想、感受与行为。这里泛指人的一切思想情感活动。
④自然内息:即胎息的天然自动。
⑤常:原文为“当”,应为错字,特改之。
⑥照旧:按照以前的。
⑦真息:此指无息之息。
⑧倒机:没有炁机再重新出现。
 
【文译】
采药到足够的时候,就要在下丹田炼药。炼药到一定的程度,就会出现明堂穴射出火珠之景。这表明炼药接近成熟。当火珠射出三次,表明炼药火候已经完成,这时就再不要利用意念和呼吸进行什么采、炼和搬运的事情了。这就叫止火。这时若不止火,炼成的丹药就会走失殆尽,那可是前功尽弃。
结小丹与结大丹的情况都一样,都要求于此时万念皆空,一尘不染,将真意守在不内不外的“中宫”之地,大静大定,即便外部发生天塌地陷,甚至刀架在脖子上要自家的命都不要怕,一概置之度外。自然有胎息内运,温暖的元气炁氤氲不断。在前阶段,进火退符,都要依照下手时的方法要领去做。而炼到现在,胎息都归到无息之息的真息,炁机早已成为恒持的混沌状,没有重新发动的情况了,而且火珠也不再出现了,这就表明炁足神完,小丹已经结成。
 
【原文】
此工夫,妇女二年补乎破丹①,五年可至此地步②,旺体三年可也。若一日十二时辰,不能清心寡欲,养真化炁,焉能九转炼形,用火行符,而斩断赤龙哉!?此三层之妙诀③,必合皇姑④之法言,同参做法,自然获效。后之四层⑤,与男丹无异,建功尤速矣。今说透妇女修行之妙法,以补书中之不足,实关系入手⑥之紧要。不由乎此,终无一成。
 
 
【注释】
①补乎破丹:应指斩赤龙完成。
②五年可至此地步:应指小丹结成。
③此三层之妙诀:指斩除赤龙、化血成气、结小丹三层功夫的要领。
④皇姑:不知指何女真,此可广义理解为前辈著名女仙真。
⑤后之四层:此因各家功夫论述分层不一,不必认真。
⑥入手:原文为“入首”,实为“入手”之误。
 
【文译】
此种功夫,一般来讲,中老年妇女坚持练功,二年可以斩除赤龙,再练功五年可以结成小丹。当然,身体健壮的三年也有可能结成小丹。但话又说回来,一天十二时辰,不能清心寡欲地去养真化气,做实在功夫,心老被外物牵缠,要想在这个认定的时间内斩除赤龙,结成小丹,那是不可能的。
这里介绍的斩除赤龙、化血成气、结成小丹三层功夫的方法要领,是契合于前辈女仙真们的理法的。如果按照我所介绍的方法,再参考前辈女仙的法诀,相辅相成地去修证,自然会有更好的收效。小丹结成之后,再修后续的功夫,就跟男子丹法一样了,而且速度还比男子要快。
今天把妇女修行的法诀都说透了,旨在弥补前人书籍之不足,也关系到下手功夫的切要,不致出偏失误。如果不照此行功,恐怕终无所成。

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