女子功法

女丹汇解

时间:2014-7-18 13:38:41  作者:中华气功大全网  来源:www.cn-boxing.com  查看:143  评论:0
无量劫佛编辑 
广东月西老人述

  玄天上帝曰:易曰“乾父坤母”,阴阳之义昭昭可考。有天地然后有男女,则阴阳之道又不言而喻。则是有天地之不可无男女也,明矣。男受乾坤之变化而成其象,女亦秉乾坤之交泰而有其形,凡具兹形象者,皆具乾坤之炁而同列于宇宙之间耳,今当慈航普渡之际,宝筏共撑之时,男则教亦多术,竞舍坤维而不顾哉?指男之玄精奥妙不啻汗牛充栋,度女之法范典型殊成寥寥无几也。吾切发悲而独论之,是集之中言虽广而少统论,以约束其妙焉。女子体属阴象,则阳又归于何所?体阴也,气阳也。气以形拟,则阴阳难以名状,气以血言,则阴阳始有著落。血本汗也,非气而血不运动,气中含炁而清浊以分,血又阴也,非阴中所蓄之阳炁,而气不流通。吾辩至此,不得不一口而破其真矣。气海属阳,阳中含阴,血海属阴,阴中藏阳。此窍中分隔膜,即十二时辰皆无停滞之候也。阳极而阴长,阴极而阳生,两两旋转交会,足于三十而信自动矣。所交者阴阳,其实炁为之交耳。此一窍也,一分为二,信停而炁则冲,信露而炁则洩,故月信动宜止。其功若炁洩而功仍不止,则引浊气而冲些子之玄矣,可不戒哉,男体以精中之炁而贯些子,女子以血中之炁而熏些子,些子足而莲窍足,莲窍足而抽添始运,抽添运而始有甘露下降之说也。不知男子之精其炁充足,女子之血其炁甚微。故名之曰男阳而女阴也。修吾道者,绝七情为本,断六欲为先,则微微之炁又较于男子者多矣。何也?男子之心易动,女子之念略静,动则而炁易洩,静则而炁易长,一则易长,一则易洩,何啻千里之谬欤?男子之七莲易收难放,女子之七莲易放易收,苟能真心不懈,不待三五之岁而甘露常降,七莲常开,开之易岂有采取之不易哉?男女之辩,于此明矣。若集中之言虚、言空、言玄、言妙、言神、言化,又男女大同也。吾再分明而辩其真焉,果□辩乎?男子则以胎名,女子则不言胎而单以息名者,恐后世之人错认胎字,卒受诬名,乌乎!女之息不结则已,一结而封固,再结而自守,三结而稳根,此三者,故所易放而易收。贞女节志可不急急以悟其妙耶?更追而论之,女子之气息原体本柔,所不柔者,后其害之也。有志超尘者,只戒一个刚字,常切一个柔字,苟常柔温不息,则虚也、妙也、空也、玄也尽备,柔字息包括于万万也。再者,男子之神出,必至纯阳而始有脱壳之机,阳中含阴也。女子之神出真不同于男子之神也,又何也?女子造到三阳之时,即可脱化百里之遥,造至纯老二阳之会,则一出永出断无夭折之患矣。盖男子阳中含阴,女子阴中含阳,男子阴在内而阳在外,女子阴在外而阳在内,阳胜则诸阴易退。吾今不惜真脉,道破于斯,无非切望早成真者之多耳。
  玄天上帝批曰:可知女子之丹乎?吾所分者,的的确确,至他法他诀,本同男子,其不同者,此中之窍诀也。
  广元佛批曰:结丹神化脱胎,原本虚无自然,何有功用之可说乎?
  金沙古佛曰
  大呼同缘细听吾言,历年修炼却也心虔,功难上身岂无弊端,有法无法常常点穿,
  有念无念却也细谈,多犯拘泥又是那端,多犯执著又是何愆,皆由世俗杂于后先,
  后乃六欲先乃灵元,先后并用灵炁不翻,先天之炁一线牵连,三不关九窍窍皆然,
  一杂后起便隔玄关,先天炁阻九窍不安,一坐之后节节辛酸,遍体拘强炁未通关,
  一窍未到患即相缠,尔等修炼谁知此番,吾发慈悲下细指穿,以便防患莫怪上仙,
  以法惧尔个个胆寒,先后有气只分寸念,念本难静须听自然,且无拘念拘即阻关,
  中田一炁全体聚焉,仙云采取采取先天,后天念绝先天自然,合而为一三关充满,
  配合阴阳两两相连,阴清阳长固结一团,丹从此长芽从此沾,今察众生每患病缠,
  皆属先后未分界限,吾与点出个个思勉,未上坐时先须散淡,勿拘勿束活泼自然,
  此后上坐更无拘牵,随其念来随自出焉,随其自化只将神全,念若堆积毫不沾绊,
  闭目思睡身化形完,无人无我死尸一般,如此用功病之安然,更不惹病全日舒安,
  拘念炁阻火即焚原,著意炁散邪更燎然,病从此起烧干真元,女子血海气化出焉,
  邪火一动蒸透命原,血渐枯槁医治难痊,血动之时更宜舒展,噪性勿发怒气勿沾,
  念更宜静神更宜恬,随其纷尽始坐自然,倘作噪怒触犯中田,朝夕心热口苦舌干,
  皆由此起谁辩此端,修炼之人丝毫勿犯,稍著尘迹大坏真元,尔不自觉患即来前,
  身冷身热皆由有偏,莫谓修炼却病延年,倘不知检患莫大焉,一时一刻念念检点,
  勿犯勿触易长灵丹,不须期望玄而自玄,不必苦功丹结九转,不必苦坐无时不禅,
  闲居行住皆长妙丹,尔等修炼心非不专,后起参入先天隔断,鲜不受病何怪诸仙,
  吾今点出细心相参,一切妙法利刃割完,毫发勿差丝毫勿沾,朝夕优游洒洒安闲,
  有食无食莫挂心间,有作无作更勿周旋,如是百日妙景自添,能修一载万象自然,
  莫拘修字炼字更兼,一字不泥化如水泉,始算真修始算真炼,修本锄恶炼本浑全,
  有形加炼病自入焉,无形自炼炼乃真玄,今日吾临万象概删,先防六贼亦听自然,
  有心而防难中之难,无心而防势必自坚,牢不可破何用防闲,大众妇女同心勉旃,
  身居何等念立何愿,事本寻常且莫看难,易何如之只分尘缘,念尽即佛欲尽即仙,
  仙佛无异度尽尘寰,尔本有心炼成金仙,不炼自成不立自立,念与妄想打扫勿沾,
  朝朝快乐便是神仙,常常如此何愁西天,吾来度尔金身换全,尔等自量自贵自专,
  吾言虽浅妙更深探,自始至终大法备全。

  金沙古佛曰:
  法不妙来诀不妙,妙在火候第一要。道由无极以生,无极原蕴夫窍。精从此处发、炁从此处兆,药从此处生,胎从此处保。细审机自跃,活活与泼泼,渊渊与浩浩。皆由次处发根窍。以大处而喻,百脉皆由无极分形造。以细密而言,又属无形无象,却原万化尽包到男女俱同此,至实只分血精两条,男精逆行而成仙,女血直腾归心窍。故而各有各法,各有各照,女功虽用凝字法,莫将心地紧相抱,如果意马难拴住,稍著片念血海潮。血海与气海两下有分晓,血海以前只七分,此处即是气海窍,窍在那不上不下,不左不右一妙窍,血化气凝化炁妙,后天之气先天化,一杂人欲便隔到,有后无先成凡种,仙凡各异须知道。道在此处不算道,炁必归根无极窍,方能凝成此灵苗,方能结丹火候到,此点先后何以分,分出火候更莫少,癸水若未至,勤修莫懈怠。朝夕活泼兼药好。太松精神散,太紧闭炁窍,必须不松不紧不迟不早,不住为住不好之好,不凝为凝不照自照。此点火候甚微微,众女虽当仔细料。不识此点不算修,修炼二字须忘了,多以炼字太著迹,一著便即病根扰,此病一染著药物,难达到。世人动云病根在藏腑,此病根藏在髓道,药何以能除?全仗纯阳一点贯内窍,方将此病除得了。好好好吾再示一则,再将火候拨几层,不与层层拨终归含糊于不明,必定受病更深沉,炁之冲腾须归窍,动时不能静,始生使尔不知不觉,不见不闻。归根后一动性命,阴阳会水火既济,分无极而太极包含,化混沦上坐,稍有凝炼无相凝,莫存有相略微住,一有静机便莫擒,听其自然而静,不可妄参一识神。一切齐放下睡也,由他昏沉也,由他一毫莫错惊。此点火候少人识,多系将静妄动,身一动炁散成魔障,千千万万意纷纷。到此时节便下塌来,散步等候一刻上塌,衾再行去,养静静自易归根。若是强打坐疾病内栽根。再有心多妄,先睡而后用凝神,无妄切莫用,有妄便炼心。炼字须活看。微凝恍惚而杳冥方是凝炼法,方是入静第一乘。此即上坐火候法。动时火候要分清,动候必觉觉时莫杂尘。天人此分界,仙凡此处分,俨像赤子体未觉,先天体已觉,后天生此界。当细审觉时,初刻犹恍惚觉,初再转万念洁。初字再字,义电光一闪倾。若无纷纭象,正念听炁分。倘有妄想扰凝炼,进一层亦是听炁运阴阳,雨下复元再游行,用此功夫当莫懈,舍此一法非上乘,吾今点此真妙诀,男女一齐记在心。不是真种真心炼,轻洩天机被雷震,法虽甚浅淡细思,绝妙始见精。此即未得金丹时,朝朝不离此法门。

  白莲真人曰:
  立志贵坚贞,总勿染尘气,法本平而易,运行勿停留。
  有时法当用,须知勿太矜,有时法当舍,默守本来真。
  动静两相参,刻刻会天心,贞女原无法,不过聊点睛。
  血气有衰旺,涵养功宜深,久则血化炁,白膏贯周身。
  自然阴成阳,红尘不动心,方能成乾体,方能证上真。
  稍有欺伪念,犹恐堕深坑。

  白莲真人曰:
  节为修行之阶梯,贞静无为即初禅,更加修炼养真炁,阴降阳升露玄关。
  玄关不在身外求,即在寸地觅大丹,心果能静神果闲,活活泼泼运周天。
  炁也归源血归源,细细烹炼炉中间,暑也不热冬不寒,温温养此真婵娟。
  十月丹完全三载,乳哺应当听自然,自然飞升大罗天,自然飞升大罗天。

  金沙古佛曰:
  女丹从何得来?男与女两不相侔,女与男大相悬殊,男丹由精化炁,炁化神、神化虚,虚极静笃而丹自结矣。女丹由血化气,气化神,神化虚,虚无自然而丹自成矣。但气虽由血所化,却有两解。如心不定念不洁,身不宁气不平,则血亦不能化气,而血自为血,不见气则血尽成浊,而信皆露矣。夫信本污浊之物,何以化气?盖化气者血。而所以化气者,血中之元炁也。元炁者何?血为通身之精气,有此血而精气以藏,无此血而气无归宿,血如海水,水凝而炁凝冲天,则雨露以降。人身有血如海,则血自化气而上达遍体,然后流通百脉,百脉贯而一点下坠,由此而丹望结矣。不然满腹俗情日缠外事,性气噪妄,纷华牵连,忧思郁结妄念打扰。终日无一宁静,则浊气隔断真炁,天地不交阴阳不调,寒暑不节天地不合,而病有不成者?百无一二。此非道之咎,实人之咎也!吾今指点众生,各宜细心体会,莫谓道不真,特患尔心不真耳!尔心果真扫尽浮念,去尽纷华、和缓性情暴戾不存,解脱忧患而神恬快乐。斩绝外务则天气下降地气上腾,先天真炁自然流露充满海水,气亦自与神炁相接,不坐则已,一坐而自自然然。其中有无端妙趣,较之人间一切别有一重天第,方知道不虚,而仙不假、诀不误人。但要自性自悟可也。吾今再下一丹,有谓赤龙不斩而丹不得结,道不得成者,不知血尽而气亦尽矣。如男子之精败而丹亦难成,其理一也。盖男精女血多不可绝,气离血而气无由生,血化气而精始流通,如谓血尽而乃言炼丹,何青年血枯而病反起?此终不离血之一考证也。又言炼之数年而毫无影响,非无诀也。实心无静时之故也。虽在朝夕打坐,十二时辰无一二时静定,即或有定不过数刻而已,气何时化?神何时凝?丹何时结?经年累月终成一顽人耳!动云某某修真,某某守节,不管人间一事,吾察其实却与俗人不相远矣。又云:某某即得真诀,某某修炼多年而毫无一成。殊不知得真妙诀者,始勤终怠。多年修炼者,姑待苟安?如此修道其诬道也。实甚!吾今劝尔众生论尔之富,富不敌。吾论尔之贵,贵难比。吾论尔之衣服饮食,更难比美夫吾。吾且当下割尽,尔等有何难舍了?割不下真痴而又痴迷,恐终成无缘之人也。可痛也乎!盖仙佛以慈悲度世,世人切勿自弃,其仙佛可也,吾本以普济为心,尔等幸勿自绝于吾可也。

  普贤菩萨曰:朝夕修炼望结金丹,有丹汞,不炼之丹。丹在身中,无形无端,有端非妙无端绝玄,玄处丹就无玄不言,有心而炼枉费心猿,自炼方名大丹。丹本空降,天地一元。有形之气不算妙诠,无形之祖万象包涵,一得永得,空空盘旋。物之生也此处兆端,物之荣也,此点鼓焉。物之藏也,此妙为娴,有形有象乃曰后天。无象无影先天之天,后天生成先天兆,元人之生也,理本一元无象无著,内藏一玄后天遮蔽,玄者不玄今开妙法,点化有年谁不知,后起难言一朝识,神念未清浑多参,人欲少见道玄,七日一复却也甚难。心多尘垢神多迷涎,不皎不洁不净不干,神气两伤焉能通关,关且难通窍何发端,窍既不发何运抽添,抽添不运枉坐蒲团,吾且重说收敛神全,收乃自收却有立言,一念偶动即使自转,出须有时,考验中田,前点妙法如如动玄,如如有动又如无关,此如如动,天地两捐。忽发如如,姹女交关,此点绝妙从未有言,吾今细点勿轻妄传,丹经典籍每部唱言,俱说如如姹女配鸾,此乃全话未分界限。亦未分时,又未分先。吾今言者,再与细研,如如一动先后两沾,知如如动胎有键关,浑浑而动如如自然,方明考验。神出之端知动而动,犹兼后天,不知忽动如如快然,妙不可指,乐不尽欢。方曰如动大丹成焉。见此妙境自无尘缘,相不待扫诸念悉捐。蕴不著空空空自然,不著空相万境空潭,天地之运我浑一团,天地之静我与一玄,天地之生我与相兼,天地收藏我与一元,造到此处,大觉始言。未到此境仙成犹难,何悟大觉?岂轻易言!吾今点化如如一翻,机尽洩漏妙法无边。

  瑶池王母曰:
  真女本童体,只在清浊分,铅汞虽全备,奈已变成形。
  一入胞胎后,不得以真名,既已落后天,岂能便飞腾。
  元炁纵圆足,亦宜炼浑沦,自有而返无,方可言归根。
  若论返体理,女子未知音,常常执著守,两眼照乳庭。
  清浊难分辨,混淆炁怎凝,清升而浊降,一定理常闻。
  过执炁不运,浊气反上腾,清炁既下坠,如何识命灵。
  女子无他诀,活泼是要经,心活炁自旺,神活炁自灵。
  意活炁自固,性活炁自升,活泼非在外,心中不著痕,
  心定方上坐,上坐息调匀,息匀身体化,真乐此中生。
  乐而忘其乐,周身炁浑沦,自然归祖窍,关键毫不存。
  能静一刻久,一刻归中庭,能静一时久,一时炁回荣。
  朝朝能静定,一月功有灵,百日即有验,一纪定飞升。
  何以能此速,元炁未蝼崩,可惜太束缚,气血两不分。
  时而气化血,时而血化银,化时毫不觉,倘恍又转倾。
  所以经年月,?未见功灵,反转成枯槁,疾病惹上身。
  不念大道阐,岂能辩明明。

  香逸古姆曰:
  吾今谈玄理,专言女法王,女本属静体,阴中亦含阳。
  守静终难静,机关蕴中黄,静虽是本体,御柔犹赖刚。
  刚为阳之主,柔乃阴之藏,识得柔中刚,可致弱中强。
  气血属后起,祖窍自发阳,一炁通四体,百脉皆琼浆。
  赤龙何用斩,浊尽乃流光,此原有分别,妇女两分张。
  妇体非全体,元炁已受伤,欲复坤阴炁,发动在乳房。
  微微用真气,引火用贵良,稍为太著迹,血滞病暗藏。
  有意无意运,勿助亦勿忘,久久炁归源,阴气自消亡。
  阴伏阳乃升,炼成乾元刚,处女不必用,真静始终方。
  气静血自化,神清炁自扬,不知亦不识,变化概包藏。
  周天分度数,不滞留元阳,浊尽清上升,自然涤垢肠。
  光明真皎洁,骨髓露莹光,倘不清本源,念虑必暗状。
  火炽周身热,反道现真阳,若知止火法,无意默而忘。
  邪火顿消灭,真元尚无伤,此点真口诀,妇女当提防。
  果能真如是,道成会法王。

  白莲真人曰:
  出尘有志立意无偏,尤宜外内加收悠。寂然不动是本原,安静久坐烦恼即散,稍著拘牵炁难圆,女本属静静中炼,真炁跃跃自腾翻,忘意忘言守至善,不迁不移合玄关。炁行且勿滞,炁住勿稍添。烹炼未咸宜寒燥皆属偏。果能照此行,功圆见先天。先天从何见,只取心头无挂牵,不牵不挂神自活,神活性命两相旋旋转不息。阴阳会交媾,真炁自满圆,圆圆满满通真顶,由此下降滴七莲,莲得甘露花心活,七日七朝便开繁,莲心一繁真心现,自在如来遍大千,大千世界任游转,看尽红尘苦海边,方知群仙点妙诀,真不误认驾慈船,世上贞节急急炼,定许果结游西天。

  广慧古佛曰:
  吾今统指一火候,是贞节女共参观。不拘塌前强打坐,优游散淡不拘拴。
  任其自放自收束,一时念静自参禅,一时不静休上坐,强坐炁反隔祖原。
  此点元炁静中来,优游渐长两缠绵,缠绵亦有考验诀,神若昏昧想贪眠。
  然后轻身塌上坐,一坐真炁会自然,不用此法神难合,此乃日久顶上圆。
  但要化尽降身累,易去后天接先天,若非贞节尔等辈,休用此功妄去贪。
  若贪此功成睡魔,反使神炁隔窍关,再拔贞女修行诀,子时阳动下塌前。
  默念佛号三五十,再行用功照点前,子时若不身移动,天人交战在此间。
  能移身法化魔累,佛号一声彻地天,辰刻不宜轻移动,妄动神机败本原。
  此乃修真上上诀,贞女一同共参观,何分尔等拔火候,贞女神原在两间。
  节妇志向虽坚定,却多伤耗未修前,内蕴元炁俱伤败,另起炉灶始还原,
  辰刻升坐神炁足,不足不动更伤丹,丹何以名修有形,丹本炁凝号曰玄。
  玄即丹之别名号,神圆炁自两复还,此贞节女真火候,修到百日再点丹,
  女本真阴藏真阳,故点辰刻用功参,子时一阳初发动,游行活泼运周天。
  一阳动时真阴旺,上坐必便自抱还,所指中藏天即妙,留心揣摩勿妄谈。
  口中说诀皆是假,真修还在念头捐,能除万缘清似水,明珠掌上放光圆。

  瑶池王母曰:
  吾又题醒,女子金丹由渐而进,由勉而安。由下而上,由后而先。漫漫烹炼渐渐熬煎,不松不紧火候自然。期至水涌北海滔天,如河泛滥急驾尔船,若是?浪定许失船。养静女子海水甚坚,一到期满如火燎原,倘不停功祸起眉前,停一七日二七无嫌。勿谓懈怠功夫难添,必待露净再言参玄,若不待尽垢气相参,水泛海潮时至周偏,窍窍聚会周天已满,同流而下。故曰滔天。如何水潮百?流泉,山溪小谷共聚一团。方曰泛涨,此理明言。养静不停逗期参禅,真火一发恶垢烧干,即成痼疾药苗难痊,不但北海垢枯燥干,百脉阻滞膏肓成坚,力难破血干入髓间,吾今指破下细与谈。勉受奇祸个个畏难,此即妙法必不轻传,吾今点出鼓励女媛,多停期至自不病连,期至之日活泼为先,勿忧勿闷七情悉捐,六欲扫尽悠悠然然,潇洒自如冷饮莫贪,太辛辣物亦莫咽沾,自然去病一生安闲,此缘之中又分几端,今世造造前生累,冤冤冤相报亦难身安,多受病染缘难结全,半途废者暗有周旋,生虽不乐役即证仙,生能造成金仙手,拈由仙而上直归西天,生死两途何挂心间,吾今道出众位女贤,苦中受苦勿贪脂甘,略略放过扫尽俗缘,俗缘扫尽真神自全,全此一点飘荡仙上,欲登宝塔任尔高攀,欲到普陀随尔足探,欲游东京任尔闲玩,欲至西土佛引过关,欲步灵霄由尔进前,吾所言者并无诳谈,女子功夫与男相兼,只分地步本非玄,一切妙化俱不异男,尔等切悟书中载全,毫不差错各自修潜,切记切记吾甚心欢。

  响月文通古佛注:
  祸起眉前者,血潮如火蒸也,如不停功以火攻火,则血热而成枯焦之患矣!海潮者,即月信流露之时,应宜停攻静坐,苟不停功数日如舟行河内,明知波浪汹涌而故将船放,必失大事,谨记勿忽!

  响月文通古佛曰:
  道虽分层次,不过为修炼者把心拴。托论贞节不须炼,真静二字始终,玄女本属静体,翕闭发自然,灵炁自发现,血化为金丹,阴气消融尽真火蒸髓间,何有凝滞病,何有斩龙,言不化而自自化,坤为转成乾。

  响月文通古佛曰:
  清净真诚是妙玄,莫用后起扰先天,念定即宜长长坐,神昏不必死死探。
  朗如皓月真性体,明若秋水大玄关,活泼不沾亦不滞,杳冥如有更加闲,
  一灵运动渣滓化,药境层层如鱼荐,莫将假身圆真我,方能返本而还原。
  响月文通古佛曰:
  莲台宝塔候斯人,真真不昧本来因,先将清浊分明晰,久坐灵炁渐渐生。
  元炁蒸腾休惊恐,任他升降自调匀,勿忘勿助真火候,有意无意莫留停。
  烦闷即忙游散步,拘泥便觉神不宁,念动是火非真药,性静无尘即真金。
  锻炼原无分层次,淘尽渣滓自澄清,不须别求真口诀,今宵言语须谨遵。
  金沙古佛曰:
  点醒缘中修真女,贞节两端听根生,知此妙诀非无法,法本诀出自有箴。
  常洗凡身归静地,勤养仙心垢化冰,多贵仙根少扰俗,割断凡骨换仙身。
  明明常照前身映,星辉七斗放光明,两目灵光常生内,两耳灵炁常闭门。
  两鼻不为凡香引,真香发动贯七星,一口能杜俗粗气,行住坐卧号佛声。
  两手不沾人情态,多翻贝叶念诸经,两足稳住天台上,丹室禅宫漫举行。
  步履轻摇心便荡,妄动耳目即扰神,神扰心即随机出,散漫无归炁何匀。
  内吸不匀外气扰,内外一吸自归根,内生不摇神自稳,摇动不宁炁难盈。
  即或有动真机转,困顿无归扰黄庭,呼吸一匀先天动,后天自让先天行。
  若能念死后天绝,先天自从左右生,此机本是自然来,并无功用诀点明。
  吾今指尽无上妙,望尔凡胎照去行,同守真志休贪诀,点尔关窍坚尔心。
  尔志能对吾之志,尔心难似吾心清,能比吾心清如水,三载以后吾亲临。
  现身度尔童贞体,平空形飞走如云,吾形常在尔心内,尔心即是吾观音。
  观音菩萨常常在,功成果结伴吾身,七莲能化二万朵,千万莲花覆尔身。
  此种捷径都不去,还在何处拜世尊。

  金沙古佛曰:
  今无他法,将收心之上品、扫念之绝妙,一一与尔指的端,心意走不是别一件,未将大道细嚼参,试想这身居红尘,如在苦海一般。今生落人道,来生失落苦不堪,俗言一失人身万劫难,幸尔等今有缘得闻大道,身坐蒲团。心也不须收,意也不须观,念也不须扫,猿也不须拴。有身如无身,心似无栏关。也不必观尔的心,也不必记尔的法言。略取一意在乳间,一刻心不定,一刻莫抛散,二三心不纯,二三莫放闲,却又不可紧系,拴也之在有意无意之间。太紧气必滞,不注意念偏。吾再有一法,亦是收心上妙丹,常在诵经典,念杂默念经一遍,只得一二刻,觉恍惚念自捐,自自然然功满,百日见先天,一坐遇睡魔,醒时即参禅,志清不用收,念起再用此法收妄念,实在难实在难,实在难将尔等牵缠,斩断不尽红红绿绿,花花衣衫。斩不绝南田北地,见媳情肠一大串,纵是仙佛手段,也难度尔上仙苑,也难拉尔上吾船,劝尔等莫在退却,自将金丹抛入那,孽海无边。生时不知悔,死后方了然。再醒童贞女,各自细打算,前生之根本非浅,今生遇奇缘,并无人牵引,一听大道阐妙玄。一个个自己心愿,看破了红尘世界,了脱这七情不沾,真乃是千古希罕,果算得女中奇男,但只是眼为六贼主,见不得红红绿绿,花花朵朵披好看,一念便打转,事事爱体面,虚假人情费真念,吾今劝尔休沾染。莫忧这是难结果,莫碍这大缘难满愿。又莫虑普陀无人唤,尔能了脱人间诸挂绊,自自然然有金童和玉女,时刻来经管,不使尔道炁被魔扰,不使尔道法被妖缠。一直悟到头,勿沾勿染,身也轻,体也便,百病不生乐无边,即至功满日,宝盖和幢幡,护法?驮前引路,十八罗汉把驾参,花仙女千千万,四面拥护到西天,尔贞女试看好也不好?真真是前根不亚缘,法宝天仙苦口言,切戒汝,惟冀个个记心间。

  圆明道姆曰:
  圆明炁本圆,炁原藏一穴,一穴分九窍,东西并南北,星象列宿位。
  以一为转折,不睹亦不闻,似有似无别,有无归中候,惶惶辉四廓。
  此穴不多大,万象尽包括,大如天边外,小配形难测,高而三天上。
  卑又海底彻,穴道分明点,人皆听清白,今非重重点,精微难透彻。
  不阴亦不阳,阳精媾阴血,阴气归血海,阳精此发洩,发动人不觉。
  恍惚心甚悦,飘飘而荡荡,清浊分皂白,不乐心焦闷,阴阳两不接,
  一得神缥缈,炁包无阻隔,子午莲方吐,阴阳两交叶,阴含阳祖炁。
  莲蕊遍地列,阳配阴祖炁,花开茂枝叶,此处一花放,七朵尽行洩。
  血海通祖炁,祖炁又归血,血枯炁必阻,炁阻血自竭,阻竭病何起。
  皆因炁郁结,郁结又何来,拘滞不洒悦,因心不脱落,先后气关闭。
  闭是下阻上,塞是凭空说,因闭血不动,不动乃阻塞,炁阻关自闭。
  一线不通坼,血气有清浊,清浊何分别,心清无私妄,呼吸亦皎洁,
  皎洁合真阴,真阳自交迫,清浊自然分,信不失一月,轻清而上浮,
  浊自下漏洩,心杂气必燥,呼吸亦猛烈,燥与阳相交,邪火发如铁。通关毫不涉,一旦浊气凝,经络更闭塞,及至心病起,烦躁有发热,口干并舌焦,食冷暂救烈,医术更恍惚,问症再分别,一闻热症起,凉药用知柏,先补而后冷,痼疾了不得,服尽百草物,形容渐瘦白,及至莫奈何,参茸加龟鳖,滋阴又培阳,头绪更乱择,修真受害累,个个怕悟得,不修犹快畅,修来反受折,吾今明告诫,血停有规额,血如山谷水,浸流督不得,一督乱窜发,反触正脉穴,不得不偏流,甚至冲过格,人身血海内,只有三条脉,气海与血海,任督总一穴,精从此处过,浊自此处洩,若非寒冷滞,必不至阻塞,塞而不顺流通路,把药切须温,休太燥,分清浊自别,如是治此病,妙手称上客,吾今于点破,以免受冤孽,分配阴阳路,男女指一节,男有此祖炁,分配在精穴,女之祖炁合,阴从血海说,男有此阳关,顺逆不须惑,女有北海地,波摇似水迫,大周天大动,小周天亦阔,十二时辰候,子午二极接,此点有分解,有修未坐宅,修者子午合,真炁真媾结,未修仍交会,真祖炁难洩,此处真命的,勿轻妄与说,北海有清浊,浊者气淡泊,浊乃形质露,是日念扫绝,念净清浮上,与祖炁相接,念杂气入质,清反归浊淡,月信多差错,即是念太多,念多神自昏,神昏莫分别,清浊两混杂,真炁不上拍,果常如是样,如是病发脉,必得是日到,不想妄自灭,优游无稍滞,洒洒而牒牒,不虑亦不愁,不惊亦不吓,不张亦不大,皎皎而洁洁,行住无碍挂,惺惺而悦悦,不识亦不知,闻听念不涉,形骸似飘荡,天光而地白,手足如轻扰,浮动不沾摄,最忌心太猛,念恐功有缺,此念是大病,快快治宜切,三七露未尽,床褥莫拘节,听其露尽时,上床方合格,此乃一定法,非人休传诀,天地之精英,此处一旦洩,再望尔妇女,心中莫记诀,无诀道难明,执诀炁有隔,平居心与口,多把佛号默,有念方默著,无念不必默,只将人事了,手莫探花蝶,不过衣鞋制,常探内功烈,手作人间事,念冷如冰铁,眼为摇心贼,莫著花影色,此乃俗骨累,尔愿立修德,修德与修真,修性修心忍,修忍德自新,一朝炁蒸耶,超身云霄外,飘飘卧极北,吾加凤凰辇,金花仙女接,引尔游上界,携尔到佛国,仙塔登几层,眼观大千陌,红尘劳苦辈,俗胎甚惨烈,南天一观望,代为泪垂帛,纵是大慈悲,难将无缘恻,即是大愿船,莫渡自作孽,西天大佛祖,万法总难洁,吾本圆明祖,降临于此宅,分分明明点,望尔心甚切,莫忘谆谆告,朝夕静是诀,欲多来缠绕,由于眼招贼,眼见如未见,反观思内穴,不轻亦不重,不急亦不歇,不燥亦不妄,千般亦不迫,不沾亦不脱,百感慨消灭,不乐自然乐,不绝自然绝,上坐休用意,死尸恍默默,天崩尔不崩,地裂尔不裂,人言休动气,自取自明白,清福与红福,观红如视黑,青白分真伪,人杂类各别,我无金刚体,妄游极乐国,长短莫计较,不听自除耶,高超世几等,不与俗同格,志大言勿大,心真念莫怯,常常体仙佛,在此谈玄诀,妇女书少读,性理更难得,只守一念净,丝毫内莫塞,如光天化日,如星又似月,如北极之亮,七星挂天阙,明明而朗朗,照照无点黑,尔心明似斗,内七星灿烂,皂云难遮蔽,本体仍不绝,云过星犹明,尔心如星灿,心中无一尘,有尘心定别,心本原无妄,因见妄入宅,心本无他想,耳听便遭厄,心本无沾滞,因身不便捷,身口不合意,便动怒不悦,有此一怒态,五藏火发越,此根不除尽,枉把道修也,吾今下细点,贪字宜割截,衣食固莫贪,自然有凑者,善念亦莫贪,仙凡念上别,妙法亦莫贪,守静妙难测,功夫亦莫贪,随时快坐摄,妙境亦莫贪,境象无形色,安安而乐乐,欢欢而悦悦,潇潇与洒洒,悠悠而阔阔,即是妙景象,此象贪不得,由他自来去,由他自然结,由他自变化,由他自交接,念静神不扰,二三载必得,吾今大慈悲,逐一告知者,尔妇女等辈,莫拘是妙诀,一拘即成病,莫怪道诳惑,内外皆莫捆,神或炁超越,游行念清朗,心自皎而洁,来往又何拘,天高月有缺,人生难满愿,到头知红黑,此时风气薄,人言听不得,各修各性体,仙凡有分别,仙原仙根来,凡本前生孽,今生难富贵,身谢甚可怯,不带有功善,罪过注黑册,一生无善折,银钱空手撇,只带一身罪,尘埃膝屈血,罚入大地狱,来生作聋瞎,仙凡此分界,修炼又有说,纵难成上品,仙佛代解厄,养性阁中修,功满朝上阙,修真丹满足,佛旨下仙帖,金童执宝幡,玉箫天地彻,迎尔归极乐,永享千万劫,不入轮回道,不生亦不灭,不死亦不老,长生榜上客,时而烟霞伴,时而凤鸾贺,时而天涯转,时而海岛阅,观不完金刚美景,看不尽琉璃彩色。这才是功行圆满,大快乐,这就是修道归根的大妙诀。

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